你有没有想过?
每个人都有自己的个性，但是所有的人都有相似的物质和感情需要。 可是，有些人活著是成功者；有些人活著是失败者。 爲什麽？
一、人的本性
《古兰经》说∶“我创造精灵和人类，只爲要他们崇拜我。”（51:56）
前一课讨论过安拉造化的人类与动物有本质的区别，唯人类才有自悟、 理智、观察与联想，以及産生复杂的思想感情，这些特性。 但是， 人也有物质生存的需求和情不自禁地感情冲动，爲了寻求满足和欢快，他不顾一切后果。（18:7） 这就是人类的懦弱性的根源。（4:28） 这两种对立的势能可能同时在一个人身上发作，二者有可能完善的结合，达到平衡，産生人们所说的动力和精神。 人性的本质是向善的，但是人心却倾向于依赖外部更大的力量。
恶魔晒以陀尼尽力把人引向腐败，引向卑劣的私欲和追求， 从不放过任何机会。 恶魔对人的教唆无孔不入，见机行事，例如思想上的一点杂念、 肉体上的一点渴望、耳边的一点传闻或者感情上的一点不可遏制的冲动，都可能让恶魔乘机而入，使一个好人落入晒以陀尼的魔掌。（114:1-6）
然而，爲什麽会出现这样的矛盾？ 一方面人类的本性是善良的， 有内在朝向真理的良知；而另一方面，晒以陀尼有权引诱好人做坏事。 安拉宣布过，他造化精灵和人类是爲了他们服从主命，遵循他的法则，侍奉安拉的使命。（7:33） 精灵的授权有限，自由意志的宽容度很小，而后来被造的人类所获得的恩慈超过了精灵，人有选择自己行爲的自由，自己可以决定是否服从安拉的命令，所以人类就表现出妄自尊大。
有理智的人细想一想安拉给予人类的慷慨恩惠，应该感到十分惊讶。 《古兰经》中有明证，安拉与人类的契约就是与人类在最后审判日的交易，有理智的人懂得，人类不可能无缘无故地受惠，可以不负责任地胡作非爲。 安拉说∶“通道的人们啊！ 我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？ 你们信仰安拉和使者，你们以自己的财産和生命，爲安拉奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。他将赦宥你们的罪过，并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅，那确属伟大的成功。”（61:10-12）
《古兰经》（10:4）“你们只归于他， 安拉 的诺言是真实的。 他确已创造了万物，而且必加以再 造，以便他秉公地报酬通道而且行善者。 不通道者， 将因自己的不通道而饮沸水，并受痛苦的刑罚。”
二、生活就是一场重大的考验
侍奉安拉的使命，在安拉的大道上工作，把喜讯传播给所有无知的人，我们爲此可以获得在天国的乐园中永生的回赐。 这一句话听起来像是互相在交易。 是的，《古兰经》就是这样说∶“当你们缔结盟约的时候，你们应当履行。”（16:90-93）
不通道的人是怎样在生活呢？ 他们不承认安拉， 生活中只图自私的利益和个人的欢快。 他们活著是爲了吃吃喝喝，不思考死亡和归于安拉的时刻； 他们眼看贫苦的人不知同情，漠不关心；他们沈迷于酒精、尼古丁和海洛英的刺激，摧毁自己的身体；他们把钱财用在消遣和干罪上，不思悔过；他们把同类当作奴隶或玩具，丝毫没有怜悯。 这样的人也配得上安拉的奖励吗？（16:61） 有理智的人都可断言，尊大清高的安拉决不会如此不公正。（16:22-25） 安拉说∶“通道者与悖逆者一样吗？ 他们是不相等的。”（32:18；40:58；41:34）
我们应当认识到生活是一场严峻的考验。（21:35） 安拉对我们每一个人的能力、过去和未来是彻知的。（23:62-63） 我们应当把今世的生活当作一场期末考试，必须谨慎小心，严格要求自己，一切成就和过失都将得到应有的赏罚。 这样的人是高贵的，恶魔无法使他落入迷误，是他自己的决心和努力使自己得到的高贵品级。 安拉说∶“他（易卜劣斯）对他们所以有权力者， 只爲我要辨别谁是信仰后世的，谁是怀疑后世的。 你的主，是万物的监护者。”（34:21）
有的人在人世间，活著是爲了显赫，他们建造华丽的住宅，追求发财致富， 穷奢极欲。（34:37-39） 事实上，每个人的生命都很暂短，谁也不敢肯定，过了明天他是否还活著。
人类在世界上的职责就是顺从安拉的意志，遵循正道，经受考验，行善功。 （29:2-3） 安拉要求人类全身心地投入伊斯兰，做安拉在大地上的“哈里发”，即代理人，代治者。 安拉命令人类的基本责任是在大地上建立稳定的秩序， 促进互助与和谐，而决不是制造纠纷和混乱。
安拉警告人类，不要把今世的物质享受视作唯一的追求和生活目标， 要想到赏善罚恶的后世受审判的日子。 《古兰经》说∶“你们应当知道∶今世生活， 只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财産和子孙的富庶相争胜。”（57:20）
人生在世，不可被眼前的名誉地位、子女财富、物质享受所蒙骗， 成爲庸俗享乐主义的奴隶。 这不是说，穆斯林应当躲进深山老林中去做隐士，甘守清贫，脱离社会。 相反，穆斯林应在社会群体中，以己之长多做贡献，热心于事业， 建立温暖的家庭，业馀时参加有益于健康的游戏、锻炼和社会活动，而不是把家庭、事业和娱乐当作生命的一切。 穆斯林的生活基本原则是，此生是暂短的， 必须珍惜每时每刻的生命，追求生命的真理价值。（22:23-24）
三、穆斯林的生活观
尊贵的先知穆圣说过∶“活在世界上，如同客人或过路的旅行者。 ”（布哈里圣训集） 先知穆圣归真很久之后，许多人见到一位名叫阿卜 达勒塔的老人，问他这一辈子爲什麽不努力挣钱，享受人生，而甘心过清苦的日子。 这位老人说， 他年轻的时候见到过先知穆圣，并且听到他说过“人生前进的面前是高坡”的话。 因此，他愿这一生轻装爬坡走向人生的高处。
另一个例子是《古兰经》第18章中的一个比喻。 有一个人，家有一处良田园圃，积蓄了很多财富。 他有一次矜夸自己的园圃， 他说∶“我这个园圃永远不会荒芜。” 时隔不久，一场无情的风暴摧毁了园圃中的一切，田园荒芜使他破産。 他悲痛欲绝，狂呼倒楣。 他的生活目的是什麽？ 田园和财富就是他的一切，所以一旦丢失财産，他便感到人生的绝望。
著名的十六世纪法国散文家蒙田曾写过这样一句话∶“在刹那间， 经营多年的事业和财富会一次毁尽。” 《古兰经》对财富的本质有这样的啓示∶“财産和后嗣是今世生活的装饰；常存善功，在你的主看来，是报酬更好的，是希望更大的。”（18:46）
伊斯兰教导的生活观指出，当你告别今世时，所能带走的是你的伊玛尼， 就是信仰，以及你全部行爲的记录。 虔诚敬畏安拉的人，一生谨慎， 事事遵循正道，若有过失，立即做“讨白”（忏悔），真心悔过，痛改前非，寻求安拉的宽恕。这样的人必将获得他所期盼的永生安宁。（48:13-14；39:53-55） 然而，那些抗拒安拉正道的人，切勿一误再误，至今不知醒悟，应当听听安拉的告诫∶“你应当警告衆人，将来要有这样的一日，刑罚将来临他们，而不义者将说∶‘我们的主啊！ 求你让我们延迟到一个临近的定期，以便我们回应你的号召，顺从你的使者。’难道你们以前没有发誓说，你们绝不会灭亡吗？”（14:44）
短暂的人生转眼即逝，机不可失，时不再来。 用手扪心，感觉到你的心脏在跳动。 你是否想过，你现在站立之地距离阴暗的墓穴并不遥远。 当你的心脏停止跳动时，便是那个时刻，世间的一切都将结束。 不通道者所忧虑的只是告别人世的那一天，而我们不以此爲结局，死亡并不可怕，以后的日子更长。（56:57-62）
人来到这个世界上，究竟爲了什麽？ 是爲了有吃有喝过好日子， 就是一切吗？ 是否活著拼命挣钱，尽情享受，就是生活的全部吗？ （17:18-21） 是否一生的努力经营，如建立一个企业，攒取黄金万两，便可永世不衰吗？（22:45-46 ）你有什麽样的伟大规划可以使自己永垂不朽？ 你手中掌握的一切财富都是不牢固的，转眼就可能物易其主。 财富、权力、 地位只是在你的心脏跳动的时候所能看到的装饰，当那个时刻来到，你觉得自己空忙了一生虚度的年华，突然间变得一无所有。 看看那些躺在墓穴中安息的人，其中有拥金百万的巨富， 有高官厚禄的显赫者，想当年他们曾被人羡慕过，如今耀武扬威的风光已去，落个风雨萧条冷冷清清的归宿。 活著的人谁能亲眼看到儿女的未来前程，家族兴旺？ 家业的兴衰由不得自己的愿望，更由不得自己掌握。（22:5）
四、无情的现实
你是否曾经在深夜醒来时想到过走向黄泉的日子？ 在你畏惧死神降临的时候，有没有设想过逃避死亡？ 比如平时用一只氧气袋天天补氧，或者服用据说可以延年益寿的保健药物，注射可以增寿的荷尔蒙针剂。 你是否幻想过高科技的手段可能帮助你永生不死，永远活下去？ 也许你根本什麽都没有想过， 只是全身心的投入事业或生活，愿意让自己的思想长期处于麻木状态，不思考可怕的死亡；也可能浑浑噩噩，醉生梦死，得过且过，到时候听之任之。
补氧或注射荷尔蒙可以延长寿命是商业广告的虚假许诺， 实际上不可能挽救大脑的衰老和迟钝，世界上的人类没有找到过长生不老的灵丹妙药。 忙忙碌碌地工作，麻木不仁地过日子，不思生命的结束，只不过是自欺的行爲，每个人的生死命运早有定数，谁也无法逃脱或改变。
你热爱你的亲人，父母和兄弟姐妹，不是他们将给你送行， 就是你爲他们送葬，每个人的归宿都是那个阴暗的墓穴。 你锺爱自己的儿女，意识到他们也要老死，时间就象流水在飞逝过去。 欢乐和忧愁都是暂时的，死亡不会延缓， 人间没有不散的筵席。 你和我，以及任何人，谁都不是这个世界上的永久居民。 生命的来临和归去，的确都是这样无情。
这是无情的事实，许多人思想迟钝，不爲自己和社会负责任，醉生梦死， 混一天算一天。 如果能将人生归宿的恐惧触及灵魂深处，也能引起许多感情的震动。 假设现在有一种社会服务，用可靠的科学方法确定一个人的死亡日期，谘询的人付过服务费，得到了确认死亡日的证书，那末，他的生活将发生什麽变化呢？ 如果把死期的到来定在某年某月某日，他把“卒年”的日期已经刻写在他的墓碑上了，他站在墓地等待那一刻的到来，那末，他的心情如何？ 从此以后， 他天天会想什麽？
他是否会改变一下生活方式？ 是否有可能觉得过去的行爲愚蠢可笑， 光阴荒费，毫无价值？ 他爲之奔忙一生的事业和财富，如豪华的住宅、新款的汽车、古玩字画、钜额存款，对他还有多少意义？ 这些价值连城的贵重物品， 费尽心机，来之不易，如今看来不如一堆粪土，无法换取一天的生命。
不少的人在接近老年的时候，忽然想到了生命归宿的可怕， 开始寻找伊斯兰，祈求安拉的怜悯。 他们开始学习《古兰经》和伊斯兰教义，心灵受到震动， 因爲他们会听到安拉的警告∶“不通道者，他们的善功比如一堆灰，在暴风之日，被狂风吹散，他们对于自己所谋求的不能获得一点报酬。”（14:18）
穆斯林的生活目的很明确，此生就是忠诚于造物主安拉， 顺服安拉的意志。（39:11-12） 每个活著的人都将经历一系列的生活考验和测试，然后确定这个人的品级，他该享受怎样的安宁或遭受何等的谴怒，安拉是公道的，仁慈的。人世间的一切灿烂夺目的装饰，都是考验；真正的信士将在后世里获得今世福利无法比拟的更多补偿，在天园中享受永恒的生活。
尊贵的先知穆圣说∶ “任何人有意行善，他得到安拉的一份回赐。 他做到了 实际的善功，安拉恩赐他十倍、甚至百倍的回赐。 任何人有意作恶，而无行动，他得到安拉一份回赐。 如果他 实际作了一件恶事，所得的罪孽也是一份。”（布哈里与 穆斯林圣训集）
尊贵的先知穆圣说∶“人们是在沈睡中，当他们遇到死亡，才醒悟过来。” 这句圣训的意思是，大部分人在思想上不知道自己的地位，也不知道活著是爲什麽。 我们经常看到一些人，沈睡比一般人更深，请学习《古兰经》中的两节阿耶蒂（21:36-37），有助于理解这些人的状况。
有一次尊贵的先知穆圣动员一批武装力量，准备应战不通道者的挑衅。 有许多武士前来向穆圣请假，不想参加战斗，他们甚至埋怨安拉，他们说∶“我们的主啊！ 你爲什麽要我们去打仗呢？ 能不能赏赐我们更多的安宁寿命，让我们老死在家？” 这些人贪生怕死，留恋今世的财産和儿女，希望长寿，守在家里。《古兰经》有几段啓示就是针对这些人的想法而降的，如“今世的享受，是些微的；后世的报酬，对敬畏者，是更好的。 你们不受一丝毫亏枉。”（4:77） 又如“你们无论在什麽地方，死亡总是要追及你们，即使你们在高大的堡垒里。”（4:78） 古代坚固的城堡，现代的高楼大厦，都不能掩护你躲避死神的光顾。
每个人早晚都必须尝试死亡的滋味，谁也无法逃脱。 安拉对任何人都一视同仁，不会发给今世永生的签证，而后世对所有的人都是永久的世界。 今世生活的价值就在于经受考验，不断净化心灵中的伊玛尼，对周围的人多行善事，立善功。（2:160；41:34） 《古兰经》说∶“你们不要绝望于安拉的慈恩，只有不通道的人们才绝望于安拉的慈恩。”（12:87）
其实，死亡并非生命的结束。 虽然我们的肉眼所见，人的活动停止了， 肉体开始腐烂，在泥土中消失，但是人的灵气，鲁哈，并没有死去，只是脱离了躯体继续活著。 人的鲁哈是安拉造化每个人时吹进人体的精神，是不会结束的， 在人体死亡时，迅速飞向另一个世界去了。 人死，灵气飘逸，去到一个超越人的智力所能想象的奥妙地方，到那里可以查看他自己身躯自由活动时的行爲记录。 安拉在《古兰经》中用这样的话啓示我们∶“你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。 这是因爲安拉是真宰， 他能使死者复生，他对于万物是全能的。”（22:5-6） 《古兰经》中记载这样一个故事∶有一个人对人生的真理经过长期的深思熟虑后有了感悟。 他说∶“我怎能不崇拜那创造了我，而你们将被召归于他的主宰呢？”（36:22）
生命的归宿到哪里去？ 是永久的天国乐园，还是遭受惩罚的火狱？ 我们现在正经历著学习和考试的阶段，成败就在今日。 谁认真学习这部导人于至善的《古兰经》，并身体力行之，他必将获得得完满的考试成绩。 谁在那里虚度光阴，无视真理的正道，或者是，平常不努力，死到临头才想到拜主行善，他将属于考试成绩不佳的学生，是好是坏都是自己努力的结果。（3:91） 今世的机遇对每个人都只有一次，一生的道路是对是错，以后不再有补偿的二次机会。 《古兰经》告诫每个人应做明智的选择，明确生存的意义和目的。（6:153）
尊贵的先知穆圣说∶“安拉恕饶犯一次罪过的人（他爲此感到羞愧），因爲他净化了自己，礼了忏悔的拜，祈求安拉的宽恕。” 先知穆圣在说这句话时，诵读了一节阿耶蒂∶“敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念安拉，且爲自己的罪恶求饶——除安拉外，谁能赦宥罪恶呢？ 他们没有明知故犯地怙恶不悛。”（3:135）《古兰经》说∶“信士和信女， 谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫亏枉。”（4:124）
