新时期阿訇应具备的条件

    所谓政治靠得住，就是要求伊斯兰教的教职人员阿訇要爱国爱教。
    从大的方面讲，阿訇有了良好的思想品格，才能正确处理个人与国家、社会、穆斯林的关系。在国家、集体需要的时候，才能和政府保持一致；从小的方面讲，则能够处理好人与人之间的关系，用正确的思想和行为赢得他人的尊重。新时期的阿訇应该具有爱国爱教、自强不息、开阔创新精神；应该有诚实守信、宽厚善良等品德。这是新时期阿訇应该具备的。
    人类社会中，最根本和最大的集体就是祖国，所以“圣训”要求穆斯林要“像鸟儿爱护窝巢一样爱护祖国”，并且将爱国提高到信仰的高度，穆斯林一直认为“爱国是信仰的一部分”。应该把爱护祖国、忠于祖国看作一项崇高的道德义务。
    爱国：就是维护国家形象和最高利益。信仰无国界，而信仰者是有国界的。穆圣早就告诉我们：“爱国是信仰的一部分”，就是要求我们把热爱自己的祖国，维护祖国的荣誉，作为我们的一种信念。遵守国法、遵守各项制度就是爱国的具体体现。真主的前定使我们生活在这片土地上，生于斯、长于斯，就应该热爱祖国，珍视国家利益。俗话说：“国家兴亡，匹夫有责。”热爱自己的祖国更是有信仰的每位宗教人士的基本素质和基本要求。
    阿訇的爱国精神体现在那里？和平年代，国家搞经济建设需要一个稳定的社会环境，搞好民族团结是一个重要因素。在中原地区回汉是关系最为密切的两个民族、如何搞好两者的关系，前提是相互尊重，相互了解。回族的生活方式，风俗习惯都维系於伊斯兰教的文化之中。而汉族作为华夏文化的主要承载者，其文化内含博大精深。只有民族之间文化的交融和相互了解，才能加强各民族之间的互信互爱，这也是爱国的基本表现。通过讲经、讲“卧尔兹”，倡导“两世吉庆”宣传群众，推动伊斯兰教与社会主义社会相适应，配合了我国的精神文明建设，就是阿訇爱国精神的体现。
    爱教：就是维护伊斯兰教的形象。我们应该经常反省自己是否是一个合格的阿訇：我们的言行是否违背了伊斯兰教义？是否符合多数穆斯林的意愿和要求？我们的思维和行动是否和社会的发展相适应？我们是否完成了社会赋予我们的责任？是否在我们的身上体现出了伊斯兰教的优良传统？我们为任一方，是否教化一方？是否团结一方？是否稳定一方？是否保了一方的平安？古人云：“一日三省吾身”，作为我们一天五次礼拜，五次和真主交流，也就是时时检点我们的行为，净化我们的心灵。
    阿訇历来受到穆斯林群众尊敬和爱戴的人，在穆斯林中有较高的地位。阿訇是穆圣遗志的继承者，是意识形态领域里的专门人才，因为阿訇的职责是宣传伊斯兰教义和文化，带领穆斯林履行好宗教功修、做好教务等。所以，阿訇必须精通《古兰经》和“圣训”，熟悉伊斯兰教法、认主学、修辞学和伊斯兰教发展史等伊斯兰教专门的学识。我们要努力学习汉语言文学，它是我们履行阿訇职责的工具和基础。深入学习和了解中外伊斯兰教历史、伊斯兰哲学和伦理学等。只有具备广泛而丰富的专业知识，并融会贯通，才能胜任阿訇所担任的重要职责，才能符合广大穆斯林群众的要求和希望。新时期阿訇不但具备丰富的专业知识，并且还要知晓社会科学知识。社会科学知识的范围很广，包括政治、经济、天文、地理、法律、历史、文学、教育等。同时也应掌握一些自然科学知识，用现代科学知识解释《古兰经》。《古兰经》说：“太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。月亮，我为它预定星宿，直到它变成象干枯的椰枣枝一样。太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”（３６：．３８—４０）“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来此中确有许多迹象。”（３：１９０）……天地原是固结的，象一个单位。而后我使其分离……（２１：３）怎样理解这几节经文呢？要想讲清其中的道理，揭示出它的奥秘，阿訇就应具备一定的现代科学知识，才能把这些问题解释清楚。这就应该平时多看书，多学习，多了解现代科学知识，从而讲清太阳的运动规律和其它星球的关系，掌握太阳的自转、公转和平移运动规律性以及整个浩瀚宇宙的形成和发展等。只有这样才能使听众认识到真主是至大的，是无所不能的。另外，在精通阿拉伯语前提下，力所能及的学习英语或其它语种，面向世界，丰富自己。穆圣说：“你当自劝，然后你在劝别人，否则，你便自甘羞愧。”试想，一个连自己都不懂的人又怎能为别人讲明呢？因此，阿訇自身的知识水平，以及其身体力行与否，对引导和激励穆斯林群众正确理解教义、教规，遵纪守法，积极进取，认真履行宗教功课等都具有重要的作用。
    阿訇在繁忙的宗教事务中，必须严格要求自己，加强伊斯兰教论理道德修养，应该增强事业心和责任感。劝导穆斯林怎样做，自己就要带头做到。《古兰经》说：“你们是读经的，你们怎么命人行善而忘了自己呢？难道你们不理解吗？”（２：４５）俗话说：“己身正，不令而行，己身不正，虽令不从。”所以阿訇必须首先重视自己的品德修养，时时处处都要注重自己的言谈举止，必须严以律己，以身作则。应知行结合，言行一致。如果能切实做到这两条，阿訇就会成为群众心中的榜样，而榜样的力量是无穷的，堂上一呼、階下百诺，一定会得到穆斯林的拥戴。反之，他就会成为一种反面的教材。穆圣说：“有两种人把我们伊斯兰的后代斩绝，一种是有学问而没有品德的人，如果有人向他学习，学习的结果是违背教义；一种是有品德而没有学问的人，如果有人向他学习，学习的结果是误入异端。”又说：“学者是万圣的继承者。”所以，阿訇一定要严格要求自己，事事都要为人师表。只有这样才能正确引导穆斯林群众遵循《古兰经》、“圣训”的教诲，遵守伦理道德规范，认真学习先知和先贤们的优良品德，进一步发掘和弘扬我国伊斯兰教优良的历史文化传统和高尚道德风尚，鼓励穆斯林群众发扬爱国爱教的精神，积极投身于和谐社会的建设中去。
    历史的脚步已踏入二十一世纪，随着世界政治、经济、文化新秩序的建立，借宗教名义而引发的矛盾和冲突，在当今世界日趋明显，“伊斯兰教”、“穆斯林”、“伊玛目”、“阿訇”等频繁出现的宗教名称也已成为世人关注的焦点。做为中国穆斯林的形象的代表——阿訇，应当以务实、求真、负责的人生姿态，从替主扬法，替圣传教的基本信念出发，本着敬主爱人，劝善戒恶的信仰宗旨，以自己的模范行为，带领穆斯林共同塑造真正穆斯林的和平、顺从、爱国、正直的完美形象。只有这样才能发挥阿訇的职能作用，为社会稳定、民族团结、经济发展，为构建社会主义和谐社会做出我们应有的贡献！实现伊斯兰教“两世吉庆”的崇高目标。
◆李全福