学习六中全会精神，践行阿訇职责精神

    一、政治上信得过。阿訇、伊玛目，在广大穆斯林心目中是高尚、神圣而又伟大的称谓。阿訇一词是波斯语“老师”的意思，伊玛目是阿拉伯语，意思是“走在前面的人”，是表率的意思。这两种称谓是一种职责，即，替主扬法，替圣传道，教化信仰，指导正义，稳定社会。
    在我国各级党委和政府对阿訇是非常重视和关心的，不管是人大、政协，还是青联等社会组织，只要涉及到参政议政方面的问题，都有我们阿訇的一席之地。因为阿訇是一个民族，一种宗教的代表面。伊斯兰教提倡集体主义，反对个人主义。大家知道，人类社会中，最根本和最庞大的集体就是祖国。所以，穆圣要求穆斯林要像鸟儿爱护窝巢一样，爱护自己的祖国，并提出，“爱国是信仰的一部分”的论断。
    爱国，就是维护国家的形象和最高利益，在大是大非面前，在面临各种运动的情况下，面对各种突发事件时，始终同党中央保持一致，配合党委和政府解决问题。当前，国家搞经济建设需要一个稳定的社会环境，我们的责任就是教育广大穆斯林群众搞好民族团结，通过讲“卧尔兹”的方式，向群众广泛宣传，推动伊斯兰教与社会主义社会相适应，共同构建社会主义和谐社会。政治上信得过，还表现在有一定的政治觉悟，能够自觉地抵制境内外敌对势力的渗透，时刻提醒自己是一名爱国爱教的中华人民共和国的阿訇，责无旁贷地维护自己祖国的领土完整和国家尊严。同时，还要不断学习，增强自己对中国共产党先进性、代表性的认识，增强接受中国共产党领导，走中国特色社会主义道路的自觉性，增强对社会主义制度优越性的认识，自觉地把伊斯兰教的前途命运同国家和人民的前途命运紧密联系起来，教育、团结、带领穆斯林群众积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业中，为构建和谐社会做出更大的贡献。
    二、学识上有造诣。阿訇是教门的宣传者，是穆斯林群众宗教生活的向导和表率，作为一名合格的阿訇，应具备：念、讲、育、写等几个方面的基本功，这是对廿一世纪的复合型阿訇的新要求。
    “念”就是念《古兰经》，不仅会念适合本地群众要求的语调，还应掌握国际上通用的标准的诵经语调，现在有相当一部分阿訇只知道给群众开经念十八个“苏来”，念的发音不正确不说，更严重的是把意思全念翻了，有一个阿訇，在念“真主是众归心者的保护者，他把他们从黑暗引向光明”一句时，却念成了“他把他们从光明引向黑暗”他自己成了库甫尔，他还不知道，多数群众不懂阿法，就这样浑浑噩噩十几年。直到我和他在一起开经时，及时给他指出来，他才恍然大悟。由此可见，会念十八个“苏来”，就把它当成一辈子的饭碗子，不求进取，固步自封，最终受害的是他本人。
    培养阿訇接班人，这是我国经堂教育的一种模式。在讲经育人中，阿訇要具备一定的宗教学识，结合实际，讲经释典，并举一反三，直至学员彻底明白，并能完整无误地复述。
    “写”就是写文章，写卧尔兹稿件，发表教门方面的学术文章，通过文字表达你对教门的见解，针对社会上的某种不良现象引经据典，发表看法，教育穆斯林群众爱国守法。要想写好一篇有分量的文章，除了有一定的宗教学识外，平时还要广泛积累各方面的知识，要靠锲而不舍的学习精神，为自己的知识不断补充新的营养。
三、品德上能服众。品德是一个人的道德品质，是一个人内在的或外在的行为表现。穆圣说，我的使命就是为了完美一切美德。又说，善事就是好的品德。我们阿訇是穆斯林群众的表率，我们要有良好的宗教操守，言谈要文雅，心胸要豁达，行为要端正，穿着要得体，要敬岗爱业，爱穆民如亲人，爱寺如家，不作违背教门，损害穆斯林大众的事。阿訇挂帐时或到一坊清真寺上任，其同学挚友往往都送锦旗以示庆贺，大多数其内容不外乎：“替主扬法”，“替圣传道”；“品学兼优”，“德才兼备”等，这应当说是对阿訇的鼓励和鞭策，该阿訇也应在今后的教门工作中，努力朝着这个方向发展。正如《古兰经》中真主所说：“凡净化自己灵性的人，必定成功，凡残害自己灵性的人，必定失败。”（９１：９－１０）胡总书记对教职人员提出的三个标准，是当今社会的要求，也是穆斯林群众的要求，更是我们伊斯俩姆教门的要求，如果做不到，就愧对一个阿訇的称号。
◆ 王官明