信仰真主是宗教的基础

穆民的领袖伊玛目阿里教导我们，宗教的开端和起源就是信仰真主。任何事物都有一个开端和基础。只要这一事物是以牢固、有益的组织为基础。宗教也同样是一个集思想、信仰、道德和实干与一体的事物。它同样也有着起点和基础。如果是从那一起点出发，建立在那一正确的基础之上的，那它一定会成为一个牢固和有益的信念。那一起点和基础就是认识真主的本体，信仰真主的独一性。在此，信仰先知、后世也同样是宗教的根本信条。但这两个原则却是信仰独一真主这棵大树上的两个分支。也就是说，信仰真主是基础和根本原则，真主是世界的主宰，他主宰着整个世界，是真主在使万物向着完美前进。从另一个方面来说，人类无论是在个人还是在社会生活中均需要一种引导和指导，而那一指导就是天启。因此，在人类的整个生活中，会有一些起点和指导，人类从那一起点和指导中得到引导。那些起点和指导就是那些先知和使者们纯洁的精神和心灵。同样，由于信仰独一的真主的原则是坚决的，万物都在走向完美。另外，在人的存在中，还有着另一种创造的模式，因此，人在不断地向着另一个世界前进。所以，信仰独一的真主这一原则尤如一棵枝繁叶茂的大树一样。

　　在人们中有一些人，他们对真主的使者有一种狂热过分的信仰。他们把这些真主的使者们视作是一些小的真主和主宰。很明显，这些思想和信仰是错误的，之所以错误是由于它没有建立在信仰独一的真主这一正确的基础之上。《古兰经》认为凡人是无能掌握自己的生命、无能带来利益和祸富、无能掌握生死。但是，有些人却把另外一些人当成是真主的伙伴，象真主一样来崇拜他们。同样，宗教的其他任何一些枝叶和果实只要它没有建立在正确的基础之上的话，它就不会产生良好的结果。就不会有任何意义和价值。比如，在人的生活和工作中，按照宗教法规必须尊重他人的权益。信仰独一的真主这一原则要求我们要相信真主是公正的、睿智的、明察的主。公正睿智的真主绝对不会颁布残暴不义的法令。根据《古兰经》明文，睿智的真主命令我们要力行公正，既要维护他人的权利，又要行善，要宽容和奉献，要做对他人有益的工作。公正睿智的真主禁止我们做丑恶的事情。禁止我们为非作歹，禁止我们做有违于理智的事情。公正睿智的真主禁止我们侵犯他人的权利，人始终应该以宽容和仁慈为怀。那些为非作歹，无恶不作，侵犯他人权利的人，在犯罪的同时还称是真主这样命令他的。真主在《古兰经》第七章第２８节经文中这样说道：“当他们作了丑事的时侯，他们说：‘我们发现我们的祖先是这样作的。真主也命令我们这样作的。’你说：‘真主不命令人作丑事，难道你们假借真主的名义而妄言你们自己所不知道的事情吗？’”这段经文的要旨是如果人信仰独一真主的基础是正确的，如果人认识了真主崇高优美的属性和尊名，如果人知道真主是赏罚分明的话，人无论如何也是不会陷入异端和迷信之中的。人也不会从事宗教法规所禁止的丑恶之事。如果人认识了真主，他就会懂得，真主是不发布不义的法令的。真主决不会说：“你们去侵犯他人的权利，或让某人坐享其成不劳而获，与此同时又把宗教的桂冠扣在他头上。真主决不容许某人在社会上游手好闲、坐享其成而成为他人的累赘和社会的负担。他自己不去承担社会的重担，却又妄说，这是真主所喜悦的，是真主所命令的。

是的，宗教的第一个字母就是信仰真主，正如一个学生在学校里首先应该学习的知识是学会读书。只要他不学会读书识字，那么，他就无能掌握和学习数理化和文学知识。一个学生学习读书的首要基础是掌握好那一语言的字母，如果他没有掌握好那一语言的字母的话，他就不可能学好其他课程。在宗教的实践、教育、和思想课程中，信仰真主也就等于是学习宗教的字母，如果他对真主有了坚定的信仰，他才能够读好宗教这本书，才能领会宗教的目的所在，也才能够认清宗教的目标。如果没有掌握宗教字母的话，他就无能正确的领会和翻译好宗教这本巨著。因此，他将会因此而步入歧途，无恶不做和为非做歹，同时，他在内心中会这样想，我所做的所有事情都是真主所喜悦的，这也是真主命令我做的。因此，穆民的领袖伊玛目阿里教导我们，宗教的开端和起源就是信仰真主，真主贯穿于整个宗教中。正如真主的本体那样，即是存在之始也是存在之终。如果人是一个真正的信仰真主的人，那么他将会全力以赴地去追求美好和善的东西。