奴隶和自由

　　伊玛目阿里说道：“无论人愿意与否，今世对他来说都是一个客栈,他在里面只是客居几天而已。”然后，他又说道：“但是，今世的人们分为两大类，一类人来到今世的市场将自己出卖，因此变成了奴隶。而另一类人则在今世的市场上买回了自己，因此，使自己变成了自由的人。”伊玛目阿里的这句话寓意深长,如果他的精神没有受到真主的光亮的照耀的话，是说不出如此具有哲理的话语的。非常令人遗憾的是大多数人的生活结果就是被奴役、自我出卖，并失去了自己的尊严。用《古兰经》的话说就是自己亏待了自己,因而变成了欲望、贪婪、粗暴和仇恨的奴隶，被囚禁在了愚昧、陋习、和赶时髦的牢笼之中。有一些人这样认为，由于自己没有成为他人的奴隶，也没有将自己出卖，因此，他们是自由的。但是，他们并不知道奴隶有千万种。贪得无厌的人是一种奴隶，陷入愚昧的习俗的人是一种奴隶，拜金主义者是一种奴隶。在古埃及尤素夫圣人许多年中一直是他人的奴隶，他在奴隶市场上被人们买来卖去，到处颠沛流离,他一无所有，就连他的吃穿都是主人的，如果他外出打工，自己用汗水所挣来的钱也要全部如数的交给主人,因为奴隶所获得的一切均必须交给主人所有。

从躯体上来讲，优素夫圣人完全是一个奴隶，但是，正就是优素夫圣人向人们证明，在整个古埃及再也找不到象他那样更受人尊重、更自由的人了。同时，他还被埃及最美丽的一位女子所爱，但是，他却没有接受这位既美丽又有地位的女子的爱。同时他向她郑重地宣布从财产法的角度来讲，我的躯体是属于你的。但是，我的精神是自由的，我并不是欲望的奴隶,我只是一个形式上的奴隶,我的灵魂完全听从他的命令，他就是创造了我的真主。除了作奴隶之外，我宁可坐监狱，也决不作欲望的奴隶。我情愿接受这一表面的限制，但我决不把私欲的枷锁套在我的脖子上。他向真主祈祷说：“主啊！在我看来，监狱都要比他们强迫我所做的更好。”　　

在历史上，有许许多多的事例证明，尽管有一些人从财产法的角度来说是奴隶和仆人，但是，从精神和理智、思想方面来讲则是完全自由的。难道真主在《古兰经》中所赞扬的鲁格曼不是一位奴隶吗？然而从理智、思想、和精神方面来讲，他是当时最自由的人。我们常常会看到许许多多的人从法律的角度来讲是自由的。但是，事实上则是十足的奴隶。因为他们已经失去了自己的理智、思想、信仰、精神以及自己的道德和人格。《古兰经》说道：“你说，真正亏本的人是出卖了自己，失去了自己人格的人。”人在生活中，如果自己的衣服、房屋、钱财或地位失去了，这并不重要，重要的是人不能丢失自己的人格和尊严、自由、勇敢、独立、廉洁、仁慈、良心、感情、理智、信仰和富有的精神。　　

正如伊玛目阿里所言，人分为两类，一类来到今世的市场自己出卖了自己，从而变成了金钱、地位、欲望、名利和赶时髦的奴隶。而另一类人则在今世的市场自己收买了自己，同时，也寻找到了自己真正的人格和尊严，并且为自己储存下了全部尊严、容誉、正直、公正、虔诚、追求真理、正确的信仰和精神。

先知家属中的伊玛目之一伊玛目萨迪格说道：“在今世的市场中，我们昂贵的精神价值是一颗珍珠，那一珍珠是超越于时间和空间的，我在整个被造物中没有找到能够买下我的生命的商品。如果我把自己的精神出卖给今世的商品的话，那么我将会落得一无所有。因为今世的商品和一切最终都将消失和毁灭，而我昂贵无比的精神则由于被出卖而丧失。