信仰与行善

　　在《古兰经》中，有许多词语和句子因多次重复使用而成为大众化的语言。这其中重复提到的词语就是：信仰与行善。在此可以理解到《古兰经》在多大的程度上把人类的幸福全部倾注在这两个词语当中。当然，《古兰经》所讲的并不是任何一种信仰，而是信仰永恒的、万能的真主。在此我们有必要做出阐述：

第一：毋庸置疑的一点就是：人类生活的一大基础就是信仰某种事务，并依靠一种原则而对某一事物给予切实的思考，并诚服与它。最可悲的就是人没有信仰。这种人的思想和感情是混乱的。因此，在这种人看来，整个世界犹如他自己的思想和感情一样是杂乱不堪的。　　

第二：人所信仰的事物应该是好的事物和具有神圣性的，以便成为人当之无愧的崇拜物，为它而献身。换句话说，最好人在今生今世有一种信仰和道路。并始终遵守这一信仰和道路，以便不要成为一个摇摆不定的人。但是，所有的信仰和道路并不完全是神圣的，因此，也是经不起时间的考验的。有许多信仰和道路是超不出唯利是图和自我崇拜的范围的。显而易见，凡是其根本和基础是自我崇拜，其中心目的只是享受的话，这种信仰是不值得人在其道路中牺牲自己的。葬送在这种信仰的道路中是不理智的。而那一值得人为之献身和奋斗的信仰是超出物质利益的范围的。　　

第三：人所信仰的事物应该是超越于所有的神圣存在的。对这一神圣存在的信仰就是信仰所有的实在。神学家们对一项规律给予了肯定，那就是独一的真主是包容在所有实在之中的，如果真诚信仰独一的真主的话，那就包括对所有实在的信仰，因为，所有的实在是源于真主的本体的。这个世界上所有的一切均是源于纯洁独一的真主的，《古兰经》讲道：“你说：真理是来自于真主的。”《古兰经》没有说真理是与真主同在的。说真理是来自于真主的，这说明，真主是高于我们所说的真理是与真主同在的。因为，真主是本体，一切真理都是源于真主的本体的。《古兰经》一再重复的信仰就是信仰独一的真主。也就是说，信仰知识、智慧、力量、制度、安排、公正，并信仰这个世界中的真理和值得肯定与有益的事物。　　

第二个基础就是做善事。人类是具有灵魂、肉体、和心灵的。人的心灵必须要保持安定和具有信仰。而不应该使心灵处于恐慌和不安之中。而人的身体则尤如一颗树一样，要开花结果。

我们的世界是一个运动着的世界，是一个奋斗工作着的世界。从最大的天体到人类迄今为止发现的最小的粒子，它们都在不停地运动和工作，没有丝毫一点是例外的。人同样也是逃不脱这一规律的。因此，人也同样得工作。比如说，人的灵魂与大脑，无论如何，人也无法使它停止工作。因为人的大脑时刻不停地在工作。甚至就在睡眠状态中，人的大脑和灵魂看起来似乎完全处于休息的状态。但是，科学家们认为，人在睡眠中，人的大脑和灵魂都仍然在不停地工作。从身体的角度来讲，人也没有完全休息。但是，鉴于人类被创造成是自由的、可以自己选择的人，所以，人的工作范围就比较广。人可以做有益的工作，也可以做坏事和有害的事。人完全可以行走在奔向完美与幸福的道路上，也可以走在通向自我毁灭的道路中。从这一方面来说，人是需要引导的。要奉劝他做好的工作。比如：人的大脑和灵魂始终处于工作的状态，人所从事的这一工作也许是好的工作，也许是坏的工作。如果我们把灵魂放开的话它会完全遨游于对过去往事的回忆中，似乎它在原地踏步，并没有向前迈进。但是，如果我们从思考的角度调整一下灵魂，使它有规律的工作，使它做好的工作，有规律、科学的思考问题，那时，灵魂思考出的问题都是崭新的和正确的问题。现在，我们再倾听一下先知穆罕默德留下的哲言，他教导我们：“思考一个小时要胜于六十年的拜功。”在此所指的意思就是应该把人的灵魂往好的方面用，无论是从精神还是从肉体方面都不会有片刻休息停顿的机会，而是在不停地努力工作和奋斗。但是，究竟做什么样的工作呢？这就是《古兰经》所提出的善功。　　

综上所述，我们已经明白，人类的幸福有两个支柱，第一是信仰，第二是工作。但是，并不是随便任何一种工作，而是应该信仰崇高、万能、仁慈的真主，信仰知识、力量、智慧、规律、生命、和幸福的源泉——真主。善功就是人应该做有意义、有价值、完美、事迹永存的工作。