顺主者荣，逆主者辱

　　真主的使者穆罕默德说道：“谁要是打算过没有钱但能富裕，没有亲戚朋友和佣人但能受人尊敬，没有官职权势但能荣耀的生活，其道路就是不要因犯罪和违背真主的法令而受辱,应该通过顺从真主而获得荣耀与尊严。”

当然，钱财会使人富足，亲戚骨肉和佣人会使人受到尊敬，而社会权势会使人获得荣耀。但是，所有这些都是物质工具，是非常有限的。也就是说，所有人的钱都不可能多到无求于人的地步。或是有那么多的亲戚朋友和骨肉，在他们的维护下受到尊重。那有限的社会权势也只不过是掌握在有限的几个人的手里。但是，真主把一种富裕、尊严、荣耀，非常公平地在所有的人中平等的分配，所有的人都可以获得，只是需要有一定的认识和必要的努力。那就是学习建立在认识真主、敬畏真主的基础上的生活原则。信仰和敬畏真主的人，以及有信仰、具有优良的精神和道德情操的人不由自主地就会受到人们的尊重与爱戴。这样的人无形中就获得了尊严和荣耀。同时，只要他有所需求，人们就会把他当做自己人和自己的亲兄弟姐妹一样对待，所有的人都会与他同甘共苦。因此，物质享受是有限的，如果人所追求的目标只是物质需求的话，任何时侯都不会满足的。因为，每当这一愿望和目的达到了，立刻就会有更大的物质需求摆在他的面前。他始终都会有一种忐忑不安之感。要知道，安宁和知足是幸福之本。做具有精神意义的工作会使人的精神得到满足，并使人感到满意和安宁。这就是先贤们所说的，尘世虚妄的愿望犹如盐水一样，人喝的越多也就越感到饥渴。他们之所以这样说是旨在不要让我们陷入贪得无厌的深渊之中，让我们的生活行走在正确幸福的大道上。他们说此话的目的并不是让我们过一种无所事事游手好闲的浪荡生活。人类在这生活的海洋中应该向着大洋的彼岸前进，当然，理智与知识之舟井然有序的运行是一回事，而陷入贪婪嫉妒、斗争、不幸的漩涡之中又是另一回事。那艘陷入了大海的漩涡之中急速打转的船，也同样在运行。但是，这种运动并不是驶向幸福彼岸的运动，而是在走向死亡与毁灭的运动。生活原理和众先知所走过并指引我们生活的是一条光明端庄的大道，并不是让人唯利是图、贪婪吝啬和作守财奴。也并不是让人只一味的挣钱，却毫无正确的目标和理想。聚敛财产从社会法和践踏社会利益的角度来讲是一种犯罪的行为。从个人的角度来讲也只不过是一种受折磨和十足的可怜虫。因为，此君为了聚敛财产而承受了重重艰难，为了更多的聚敛财产而奔忙了一生。但是，等到财产聚敛多了，自己也老了，活动不了了。此时，当他想到自己一生省吃俭用，千辛万苦，攒下的钱财能否被子孙后代所守住，他的子孙是否会因为挥霍浪费而感到忧心如焚时，会因为日夜的忧虑不安最终一命呜呼！自己劳苦了一生，到头来唯一所享受到的就是痛苦和忧虑，以及到后世将承担的责任和受到严厉的清算。　　

伊玛目阿里说道：“有许多人是非常令人感到惊奇的，他们在今世极度地吝啬而象穷人一样过着艰难的生活，而在后世将会象富人一样受到清算，将会问他：你的财产是从哪里来的？为什么聚敛了起来而没有花费？或是为什么花费在了不正当的地方？令人奇怪的是：那些害怕贫穷的人省吃俭用、不花分文，由于吝啬而积攒了一大笔钱，当他们有了钱财达到了自己日夜向往的目标时，他又对自己的富足感到忧虑，因而一天一天的与富足拉开了距离。因为穷人与富人之间的区别在于，穷人吃不上好饭，富人吃的全是好饭。穷人不穿好的衣服，富人穿的全是好的衣服。穷人住的是破旧的房屋，同时，也没有什么象样的家具和摆设。而富人则应有尽有。令人惊奇之处在于，有些人非常有钱，但是，由于吝啬而既不舍得吃也不舍得穿，也不购置好的家具，这就是我们所说的，有钱过的是穷日子。是的，这就是因为人偏离了生活的端庄大道而陷入了贪婪、吝啬、追求名利的漩涡之中。前辈的先贤们并不想让我们失去对真主所赐恩惠的享受，而是想抓住我们的手，把我们从不幸的漩涡之中拯救出来。