穆斯林自我批评

　《古兰经》第五十九章第１８节经文讲道：“信道的人们啊！你们应当敬畏真主，个人应该想想自己为明天预备下了什么，你们应该敬畏真主，真主确是彻知你们的行为的。”

　　这段《古兰经》命令人们要监督自己，并把人的工作比喻为是人的旅费和生活用品。在旅行之前，先将自己的生活用品寄出去，然后自己再去。

一般情况下人很少注意这一点，即：只有努力工作才是幸福的源泉。人今后两世获得幸福的唯一途径就是努力做好事。由于人对这一点很少重视，所以在工作中就会疏忽大意。然而，如果人信仰后世的话，就应知道：后世是由人在今世所作的一切好事而筑成的家园，这座家园的砖木结构，墙壁顶棚以及其整个建筑无一不是由善事这一原材料构筑而成。也就是说，如果我们在今世做了善事，这些善事在后世就会完全以幸福的家庭建筑、花园、河流的形式具体地展现出来。即便是我们对后世的信仰是非常薄弱的，但是我们同样也应该知道，最重要的一点是我们的幸福完全取决于我们的工作和思想方式，以及我们的动机与道德行为。在古时侯，伦理学家们就命令人要反省，也就是进行自我清算，审视和检查一下自己做了什么，什么事没做。为什么某些事情现在可以这样做，为什么在另一时间却没有这样做？人面对自己应该象一个检查官，在进行检查一样。应该做到有则改之，无则加勉。如果被检查者所做的一切都是好的，没有查出任何问题的话，他会嘉奖几句，如果，查出此人的所做所为违反了法律，轻者将对被检查者处以警告和惩罚，重者将被判处拘禁或正法。也许会有人这样想，反省是那些修功办道者的所为，对于我们这些凡夫俗子来说是没有什么可以自我反省的。但是，这种思想是错误的。首先，《古兰经》命令人们要进行自我批评。第二，众先知没有把这一命令只规划给某一阶层。《古兰经》所发布这一命令的对象是有信仰的人。也就是说，凡是有信仰的人，他相信今世所做的一切都是有一本明帐的，在将来一定会受到清算，那他就要进行自我批评。伊玛目阿里说道：“在你们受到清算之前，你们应当进行自我清算。”难道后世只有修功办道者才受到清算？不！所有的人毫无例外地都将受到清算。因此，凡是对真主的公正、对清算日、对自己的最终归宿稍有信仰的人都必须进行自我反省。一位杰出的伊斯兰教伦理学家这样说道：“先贤们告诉我们，凡是不进行自我批评的人，要么是对另一个世界没有信仰，要么是理智不健全。否则，一个有信仰的、坚信《古兰经》原理的人，怎么能不进行自我批评呢？一个信士在今世做一点点好事者，在后世将见其报，他怎么能在行动中糊里糊涂，不分好坏地往出寄发自己后世将永远赖以生存的生活用品呢？如果我们以宗教的眼光来看待这一法令，我们就会明白，这一法令并不是专门针对某一阶层或某些人的。也就是说，反省这一义务是普遍性的义务。这一义务在成为宗教义务之前首先是符合理性和全人类的义务。一个大学生应该不时地检查自己，看自己的功课是否全部掌握了，是否充分利用时间了？自己的考试是否能够通过？一个政治家如果发现自己的工作没有进展，或失败了，必须在其他人查出责任之前，自己先检查一下自己的计划和工作，自己的计划或工作遭到失败的原因也许是由于自己的工作失误所致。最有理智的人和最正确的教育就是检查自己的过失。也就是说，人应该检查自己的思想与言行，以便找出自己的错误，并进行改正。一个人如果认为自己是不犯错误的，这本身就是一种错误，人是难免要犯错误的，但是，问题的关键是，人不要重复那一错误，应该从自己的错误中吸取经验教训。一个有信仰的人和一个没有信仰的人之间的区别并不是一个会犯错误，而另一个不会犯错误。两者之间的区别在于，有信仰的人会从自己的错误中吸取经验教训，不再犯那一错误。而没有信仰的人则屡次犯同一种错误，而且从不改正。在此，我们共同祈求真主，使我们经常从我们自己的错误中吸取教训，并以此为戒。