忏悔

  真主的使者先知穆罕默德在最后一次演讲中关于忏悔和悔过自新而说道：谁要是在他临死的前一年忏悔的话，真主会接受他的忏悔。然后他又说道，一年太多了，少于一年也可以，如果在临死前的一个月忏悔，真主也会接受他的忏悔的。然后他又说，一个月太多了，少于一个月也可以。如果一个人在临死的前一天忏悔，真主会接受他的忏悔的。他又说，一天也太多了点，如果他在临死前的一个小时忏悔，真主也会接受他的忏悔。但他又说，一个小时也多了点，少于一小时也可以。此时他说道，如果一个人在临死前的那一刻忏悔，真主也会接受他的忏悔。

    忏悔就是仆人真正地转向真主。在做每一件事之前，应该想到未来，想到这件事将带来的后果，应想到自己做这件坏事将使自己受到屈辱和惩罚，因此洁身自好，远离罪恶。

    真正的忏悔就是真正地抛弃罪恶而接受改造和指引。显而易见，如果真正地抛弃作恶和犯罪，不要给自己制造受到指责的结果，真主就一定会以自己的仁慈来接受他的忏悔。忏悔在两种情况下得不到真主的接纳。其一是在今生今世受到惩罚时才忏悔，这种忏悔并不是真正的忏悔，正如《古兰经》第四十章第85节经文讲道：

    “当他们看见我的刑罚的时候，他们说，我们只信真主，不信我们所用以配他的。当他们看见我的刑罚的时候，他们的正信对他们毫无裨益。”

    《古兰经》中也谈到了法老，法老对以色列的后裔残暴专制，施行暴政，当以色列的后裔在穆萨的带领下逃离埃及之时，法老对他们仍然紧追不舍。当追到大海里时被海水所淹没，那时，他才高呼，“我信仰穆萨的民众所信仰的独一的真主，我顺服于他，”但有人对他说，到现在才信仰独一的真主，在此之前你还作恶多端呢！。

    第二种不被接受的忏悔是在后世，人到了另一个世界再后悔和悔过自新已是为时过晚。在后世人不仅将受到审判和惩罚，同时在那时改变主意，悔过自新已是没有意义和无济于事的时候了。任何人以任何状况，任何品级来到后世，将永远停留和保持在那一状态，他绝对再无法为自己重新做出决定和改变，在那时忏悔和悔过自新已没有任何意义和价值。因此也是不会被真主所接受的。

    人犹如树上的果实，只要果实还在树上，他就会通过树茎和根而吸收土壤中的营养，并吸取着水，阳光和热量。但是，当成熟并过了既定的期限，果实就会和树分离，那时，果实就不会再成长，也不会有抵抗风吹雨打的能力，再也不会从土壤和水，阳光中吸取养份。人在自然界中也一样，当自己还活在这个世界上时，应尽可能及时地改良和完美自己，俗话说过了这个村就没有这个店，等到死到临头再悔过自新就为时晚矣！。

    当然，尽管人在后世不会再有改良和完美的机会，但也许会因他在今生今世的某种善缘而得到真主的仁慈。

    忏悔的根本就是悔过自新，而悔过自新则有两种，一种是虚假的，即当人犯了错误受到法律的制裁时才悔过，并希望，但愿自己曾经没有做这样的蠢事多好，现在也不会受这种惩罚。当人受到惩罚时是无能为自己的过错做出决定的，那时只能是咎由自取。但是如果在他将要犯罪作恶时，能够想到他的这一行为的后果和惩罚，能够悬崖勒马，洁身自好。在此时如果放弃做坏事的打算则不是被迫的，在此时此刻，放弃做坏事则属于忏悔和自由选择与决定。人应该确确实实地抛弃他所走过的弯路而返回到正途中来，并从内心底里倾向于真主，而不是处于强迫。这样真主一定会眷顾他和怜悯他。

    先知穆罕默德说过：人在死亡之时，他的档案就被封存起来，他所做过的一切善举与恶行都将被封存起来，但有三种原因例外，第一是他生前建立了一个慈善机构，在他之后的人们从这一慈善机构中受益，比如，医院，学校，清真寺等。第二是他的作品在他之后，求学的人们从他的作品中受益并从中学习有益的知识，第三是清廉，诚实，正直和具有信仰的后代，在他死后一直为他向真主求恕饶。