义务和职责

  真主在《古兰经》第三十三章第72节经文中讲道：

    “我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了—人确是不义的，确是无知的。”

    真主在这段《古兰经》文中以非常委婉和引人入胜的方式讲述了人所具有的非凡的潜能。就连所有天空和大地上的存在物都没有胆量和能力承担真主交给创造物的重担，但是人却依靠自己所具有的潜能毫不犹豫地承担起了这一重任，并踊跃地宣布自己愿意接受和承担真主的信托。

    天地间的一切均对真主的这一信托退避三舍不敢承担，但是人却接受了这一任务。任何存在物，无论它能达到哪一地位，达到哪一种完美程度，它都是无意识和没有选择地在向前发展，它无能按照自己的愿望和意志来改变自己所行走的道路。只有人每时每刻均可以根据自己的意志来改变自己的道路，根据自己的意志来做他自己想做的事，人在履行义务、遵纪守法和承担法律职责的情况下完全可以达到崇高完美的境界。对于人来说，能够承担义务、完成自己的职责是一件值得骄傲的事。

    有许多人打着自由的名义企图推卸自己的责任和摆脱义务。当然，人完全可以自由地生活，人也应该过自由自在的生活。但条件是人应该维护自己的人性，也就是说人除了人性这一界线之外可以抛弃一切约束。人如果想抛弃自己的义务和职责，首先就应该抛弃自己的人性，使自己成为矿物，植物或牲畜一类的，只有这样他才可以不承担自己的义务，也不需要具备做人的必备条件，自己就象牲畜那样不知好歹、碌碌无为、稀里糊涂地活着。只因为我们是人，所以我们才承担自己的职责。我们认为：因为我们是人，是完美于其它任何动物的存在物，因此我们有权力从矿产、大海、森林、花草树木、动物和大地中尽情地享受。也正是由于这一原因，我们对所有这些事务均承担有责任。

    伊玛姆阿里在他答应人们的请求，担负起广大穆斯林的领袖这一职责之后，所做的第一次演讲中说道：“真主的仆人们，你们应当牢记真主，你们针对集体，城市和真主的仆人们以及一切均负有责任，甚至对一些地方、田地、对你们所饲养的动物都负有责任。”也就是说你是这块土地的主人，你的责任是要管好、要种植好这块土地，绝不能使它荒芜，也不能让里面的庄稼被动物毁坏。另外，正如农民和牧民所饲养的牛、羊、马、驴、骆驼等，你在有权使用它、食用它产的奶或骑它、或用它来拉货物的同时，你必须负责它的饮食和住宿乃至它的安全。一个城市、一个省或一个国家的市长、省长或总统，要想使这个城市、省或国家完全居于自己的领导之下，首先应为这个城市、省或国家的发展着想，必须承担起自己应有的职责，制订各种繁荣经济、提高人们文化素质的计划，并努力使自己治下的公民过上安乐幸福的生活。一个人如果养了一盆花，那他的义务就是每天按时给花浇水，并使它获得足够的养分。因为具有一系列的潜能和才能，所以人一方面可以利用自己的才能和智慧，另一方面则对自己所拥有的一切负有责任和义务。人的义务和职责所涉及的范围从小到矿物、植物和动物，大到自己的同类，如，人对自己的父母负有瞻仰和扶老送终的职责，对自己的子女负有抚养和教育的职责，丈夫对妻子负有保障她的衣食住行和人身安全的义务，妻子对丈夫负有关心体贴和为他创造一个舒适和安宁的家庭环境的义务。另外人还对自己的亲戚、朋友、邻居和同事均负有关心和帮助的义务。

    伊玛姆阿里给他的一名地方官员写信说：

    你绝不要象野兽那样肆无忌惮地伤害人们的生命。因为你治下的人民，他们是与你信仰同一宗教的穆斯林。即使他们不是穆斯林，那他们最起码也是与你同类的人。

    我们常常讲也常常听到职责和实在这一个词，但我们必须认识职责和实在。认识实在就是认识存在的机制与存在界的运动正如它所存在和进行的那样，我们来认识它，而并不是脱离现实地去进行无边无际的幻想。我们应该认识本来的自我，应认识根本存在的世界，我们应通过真主所具有的完美、伟大和美的德性来认识真主。但是认识的职责则是，应辨别和认清自己的宗教，我们应知道我们健康的体魄和五官给我们带来的种种好处，因此我们应履行其职责和义务。我们应该面对自己的父母、妻子、儿女、自己的老师、邻居、同事、亲戚、同胞乃至面对自己所拥有的田地、财产、以及自己的职业、自己的社会地位，均认真地履行自己的义务和职责。如果我们认识了自我，认识了自己的养主，认识了我们所生活的世界，并认识了我们所肩负的职责和义务，那我们就可以昂首挺胸、大言不惭地说：“我们是负责的，是履行义务的人。”