住—以各安其所、互不相扰为标准

    关于居住问题，《古兰经》中涉及不多，谈到住宅、家庭，侧

重于讲述文明礼貌。

    家庭，本是以婚姻和血统关系为基础的社会单位，是包括

父母、夫妇、子女等亲属共同居住和生活的基地。《古兰经》中

说：

        安拉让你们建造住宅以安居，

            用牲畜的皮革搭蓬休息，

        使你们无论旅行或家居的日期，

            都感到轻省便利；

        还用牲畜的毛、绒、鬃制作家具，

        可享受短暂的限期。／

        安拉以他所创造之物给你们荫蔽，

            以群山供你们隐匿，

              以衣服供你们防暑，

            以铠甲供你们防御，

        他就这样完成对你们的恩遇，

        但愿你们顺从皈依。，

                                            （16：80-81）

从穴居野处，到搭建帐篷，到兴盖房屋，分户而居。有了安定的

住宅，就有了安身立命的场地，全家可以共享天伦之乐，也可

以有节奏地安排生活，日出而作，日中而市，日落而归，有劳有

逸，有张有弛，住所就是基地。《古兰经》曾这样描述：

        他为你们以黑夜为衣，

            以睡眠作为休息，

              以白昼使你们振作兴起。

                                            （23：47）

    这有条不紊的正常秩序，昼夜交替，生机蓬勃，住宅，给人

们提供了安居乐业的便利。住宅，本属私人或家庭休息、居住

和食饮生活的地方，也可能是亲友宾客偶或聚会共餐的场所。

经文中描述较多的，还是预许在末日厚赏行善者的乐园（天

堂），那才是长住久居的宅邸，是永恒的可喜的归宿。有一些章

节谈到住宅、家庭，侧重点是谈彼此往来的人际关系，谈文明

礼貌与良好风尚。

    从有关章节中可以看出，住宅是个人或家庭生活与活动

的私室，别人应给予尊重和爱护，非经主人邀请或允许，不得

擅自闯人。经文中所提倡的这种文明礼貌，远比一般法律规定

的保护居住权、公民住宅不受侵犯还要文明：

        诚信的人们啊！

        你们不可擅自进入别人的家里，

        直到你们获得允许，

        并向主人道“色兰”致意，

        这对于你们更适宜，

        但愿你们谨慎留意。／

        如果你们发现〔屋里〕没人，

              就不要进屋里，

        直到你们获得允许。

        如果有人对你们说；“请回去！’’

        你们就应该返回，

        这对于你们更纯洁有礼，

        安拉对你们的所为都知悉。／

        如果室内无人居住，

        里面存放着你们的财物家具，

        你们就不妨进去，

        安拉对你们的一切都知悉，

        —无论是公开还是隐秘。

                                              （24：27-29）

述说如此细致，规定相当周密。室内无人而不入，避免了多少

是非嫌疑；室内有人而必经允许，道“色兰”致意，这是穆斯林

之间的礼节，出声间候，好让主人有所准备（如穿好衣服迎

客）。至于只存放什物家具的空房，因无人居住，又是寄存自己

之物，进入时才无需通报。

    这种规定的出发点主要是培养文明习惯，讲求礼节，还可

以从另外几节中得到印证，因为即便是共同生活在一个家庭

中的成员，对出入卧室、休息室也有限制：

        诚信的人们啊！

        应该让你们的仆人和未成年的儿童，

        在三个时间内〔会见你们］须征得同意：

          —晨礼之前，

              中午脱衣［休息〕之际，

                以及宵礼后的时间里，

          这是你们的三次回避。

          除此之外，你们之间往来无禁忌，

            彼此联系可随意，

        安拉就这样为你们将特征剖析，

          安拉深察洞悉，明哲精细。／

          当你们的孩童成年后，

          应该让他们［求见时〕先征得允许，

          就像成年人那样被同意。

          安拉就如此为你们将特征剖析，

          安拉深察洞悉，明哲精细。／

          不寄希望于结婚生育的老年妇女，

        不露其装饰而脱掉外衣，

        对她们无须讳忌，

        如自行约束检点，对她们更适宜，

        安拉广闻博听，深察洞悉。

                                    （24：58-60）

这些细节规定，甚至连早、午、晚三次应该回避的时间都谈得

具体入微，是有其针对性的。据传，女穆斯林艾斯玛正在自己

屋里休息，有个男孩突然闯进屋，很不方便，彼此都觉得尴尬，

才颁发以上所引的启示。归根结底，仍属文明礼貌问题。

    进人别人住宅造成麻烦干扰的情况，看来也曾在先知家

里发生过，故有下列这节经文：

        诚信的人们啊！

        你们不要进入先知的家里，

        除非是你们被邀请去赴筵席，

        你们不要去等烹调饭熟，

        但被召唤时可以进去；

        你们用餐完毕就该告辞退席，

        不要闲聊不已，

        这对于先知不便利，

        他不好意思叫你们离去。

        安拉不掩饰地直述真理。

                                              <33：53）

    以上种种规定，说明私人住宅毕竟不是公共聚会场所，也

不是处理公务的办公室，而是个人、眷属、家庭成员生活与休

息的寓所，不应冒昧出入，未经允许就闯进去；要设身处地为

他人着想。这样各得其所，彼此相安，正常秩序与生活规律才

能保证。就因为住室，本是安身歇息之处。因此经文中还明

确规定，即便是已离婚而未改嫁或无处投奔的妇女，也不许驱

逐出门，应该作妥善处理：‘

        你们应该尽力在寓所安排她们居住，

          切不可妨害她们，

        致使她们痛苦，

        如果她们怀孕，应对她们给养充足，

        直到分娩结束……

在安排中首先突出“住”的问题，至关紧要，绝非区区琐事。