行—以拓宽视野、丰富知识为勉励

    日常生活中，衣、食、住之外，行，也是个重要课题。行，包

括平素的步行、交通工具，以至离开乡土的远出、经商、旅游等

等。这一类问题，《古兰经》中也偶有涉及。

    离家外出，或劳动生产，或增进知识，或考察实际，或贸易

经商，或履行宗教礼仪，或探亲访友，无论是早出晚归，离乡别

井，还是流动旅行、异地侨居，都属于“行”的范畴。

    《古兰经》提倡为寻求知识、丰富见闻、考察历史而到各处

巡游，特别是谈到历史上某些地区部族兴亡的经验教训时，多

次提出召唤，如：

        在你们之前已逝去许多事例，

        你们且在大地上游历，

          以考察否定者是怎样的结局。

                                                  （3；137）

        有的人确实顽固执迷，

        你们应该在大地上游历，

        去考察顽固者是怎样的结局，

                                                  （16：36)

        悖逆的人们说：“……／

        我们和我们的祖先，

        以前也被这样警告吓唬，

        这些，只不过是前人的神话传述。”／

        你说；“你们应该在大地上巡游参悟，

        以考察为非作歹之徒，

        受到怎样的惩处？”

                                              （27：67-69）

所引各节，用命令式动词“你们应该·一”直接号召，还有不少

章节，用的是“他们”，如“让他们去游历”、“去考察”等等，通过

考察，总结并吸取历史的经验与教训。

    经营买买、谋求生计的商业活动，也受到肯定和鼓励，即

便是在每周一次的聚礼（主麻）日，强调必须集体履行拜功（时

间不长），也指出拜功一结束便可恢复市场贸易：

        诚信的人们啊！

        当聚礼日有人召唤你们去履行拜功，

        你们应该赶快去把安拉称颂，

        要放下你们的买卖经营，

        这对于你们是好举动，

        —如果你们融会贯通。／

        当拜功一完成，

        你们便可分布在大地上寻求安拉的恩宠，

        你们应该对安拉多多感念，

        但愿你们成功。

                                                （ 62：9-10）

在穆斯林国家和地区，迄今仍可看到每逢聚礼之日，穆斯林中

午到清真寺礼拜的盛祝比平素更热烈，但在礼拜之后的市场

交易，亦远远胜过平日，成交额倍增猛增。

    在社会上行动，在大地上巡游，为追求物质生活和精神生

活的需要，寻觅衣食用品，提高知识技术，活动领域极其广泛，

包括陆地、海洋。凭安拉提供的资源，安拉赋予人类的智慧，以

及便利的交通工具，可以去发现、挖掘、勘探、开采：

          我确实优待阿丹的子孙，

          我使他们在陆地乘骑，

            在海上航船，

        我供给他们佳肴美餐，

        我使他们远比许多我的创造物尊贵体面。

                                                  （17：70)

这体现了安拉把人类称为大地上的“代治者”之意图，引文最

后一句相当于俗语所谓”人为万物之灵”。还有：

        安拉为你们创造牲畜，

        以供你们乘骑，

        或者，供你们从中食取。／

        你们可以从中获得利益，

        以便你们借它把胸中的需求寻取，

        你们可用它和船只运载东西。

                                              （40：79-80）

        主让你们在海洋中行驶航船，

        以便你们获取他的恩典，

        他对你们确实特慈体念。

                                                    （17：66）

经文中提到海、陆交通工具，鼓励人们去寻觅生计，去开发资

源。

    提到“五功”中的“朝勤”，这一年一度的盛大典礼，《古兰

经》中还号召用多种方式，包括步行和借助于代步工具，从四

面八方齐聚圣地：

        你应该对人们宣布朝觐礼仪，

        让他们步行或骑着瘦驼，

        从远道来这里。／

        以便他们亲临获得效益，

        并在规定的几天里，

        将安拉的尊名赞誉，

……

                                              （22：27-28）

像朝觐这样世界上任何国家或国际组织、任何宗教所罕见的

一年一度的定期大会聚的礼仪，迄今已发展到每年250至

300万以上人的巨大盛会，更是调动了各种现代化的交通工

具，其规模之壮观，声势之澎湃，车水马龙之穿梭，不难想象。

这是穆斯林衣、食、住、行中“行”之最大、最远者。但《古兰经》

中涉及“行”，多是结合社会活动、宗教生活而发，包括经商、旅

游、考察、集会各个方面。

    对于远离家乡、异地谋生或长途跋涉者，这一类出门在外

者，《古兰经》中称之为“伊本·赛比勒，’（

Ibn al-Sabil），按字面直译，为“道路之子”，相当于汉语中的

“游子”，泛指过路人、旅行者。这类人离乡别井，难免会面临各

种困难或意外，《古兰经》中多次提到对这些出门人应给予关

心和照顾，例如施济品或天课，这些人也有权接受（2：177,

215/30 ：38）；战利品或接管的财物，应按比例分配这一部分

人(59：7/8：41)；并且强调应妥善对待出门人(4：36/17：

26）等等。这主要指在生活上、经济上要帮助他们解决困难。此

外，伊斯兰教法还据经文精神规定，远途跋涉或漂流各地者，

遇到斋戒期，可以等归来或生活安定后再照数补足；每日5次

礼拜，凡天命为4拜者（如晌礼、哺礼和宵礼）可以减免1/2，

即只礼2拜，晨礼本来只有天命2拜，昏礼3拜，不便再减，照

常履行。

    关于旅行者可接受施济或天课的规定，当然是指面临困

难者，不是指腰缠万贯的巨商富贾（这部分人如果是穆斯林，

还要按比例缴纳天课），之所以没特别把旅行者按贫富严格区

分开，是因为；园七在外的人，也有可能碰到意外灾祸或非常事

故，如交通工具坠毁沉没，财物丧失；被劫掠偷盗，或经营破

产、本利尽失，或盘缠断绝，身无分文，不能归家。这一类情况，

无论当事人原先如何富有，或家中是否殷实，都可以享受同

“孤儿、贫民”等并列的人一样的救济。

    综上所述，源于《古兰经》的有关衣食住行方面的规定和

穆斯林因之而养成的习尚，主要反映的是端庄严肃、纯朴自

重、清洁卫生、文明礼貌的素质。衣着整齐、装饰严肃，不炫耀

卖弄，不轻桃飘浮；饮食清洁，择善弃恶，严防秽物污染，严防

毒品麻醉；住宅安居，各得其所，力避相互干扰，不要私闯卧

室；外出谋生，远游考察，寻求知识，贸易经商，专程朝觐，均有

正当目的，行为端正，往来自如，但远离家门，举目无亲，对旅

游困苦者须关怀照顾。可知伊斯兰教透过日常生活、衣食住行

所提倡的是精神文明，是自尊自重与互相尊重，是自我约制以

妨放荡恣事，是慎饮谨食以保身心健康，是行走漫游于大地而

开拓视野，增加知识，参源悟本，并提倡对离乡别井者体贴关

心，解危济困，培养相爱互助的友好感情。