通婚条件

    婚配的条件，《古兰经》中强调，应以有共同信仰为基础，

因此伊斯兰教婚姻法规定，实行教内通婚；反对与多神教徒联

姻，除非是对方表示愿改奉伊斯兰教。其根据是：

        你们不要聘娶信多神教的妇女，

        —直到她们皈依。

        皈依的奴婢，肯定比女多神教徒适宜，

        —即便她使你们爱慕不已。

        你们不要嫁给多神教徒，

          —直至他们皈依，

        皈依的奴隶，肯定比多神教徒适宜，

        —即便他使你们称羡不已。

        这些人会诱人入火狱，

        安拉却按自己的旨意引导人进乐园，受怜恤。

        他为世人把征兆剖析，

        但愿他们接受劝谕。

                                      （2：221）

    但在当时条件下，对于同属“认主独一”的“有经典的人”

（指犹太教徒和基督教徒，即奉行《讨拉特》和《引芝勒》经典的

人），并不禁止通婚。在谈及合法食物问题的经文中，对此也有

说明：

        今天，已有多种美食对你们被允许，

        奉行经典者的食品对你们合法，

        你们的食品对他们也适宜。

        纯洁的诚信女，

        以及你们之前有经典的纯洁妇女，

        如果你们给她们聘仪，

        —必须纯洁而不淫邪，

            也不能是偷情苟且，

        ［也同样合法、允许〕

        谁要背离真诚信仰，

          他的善功就徒劳无益，

          他在后世便亏身损己。

                                      （5：5）

本此，可知婚配关系被放在首要地位考虑的，不是家庭出身的

门当户对，也不是社会身份的贫富高低，而是男女双方信仰意

识的统一和谐，只要是在承认“万物非主，唯有安拉”这样一个

大前提之下，彼此通婚之门就大大敞开，包括坚持“认一”论、

严守其所奉经典的人在内。当然，首要条件最好还是穆斯林内

部通婚。

    在通婚条件与范围方面，《古兰经》还严禁近亲之间通婚，

并且有具体细述，如：

                   严禁你们聘娶的妇女，

                是你们的母辈、女儿、姐妹、

                        姑母、姨母、侄女、外甥女、

                        乳母、同乳姐妹、岳母，

                  和你们扶育的继女，

                —指其母同你们有性关系—

                如果你们不曾与其母作爱同居，

                    则不妨碍聘娶。

                〔还严禁〕你们亲生儿子之媳，

                  禁止同时娶两姐妹为妻，

                  以及聘娶有丈夫的妇女“……

（4：23一24）

血缘关系密切的近亲之间通婚，弊病危害甚多，近、现代越来

越重视这个问题。我国古代文献《左传·禧公二十三年》已有

 “男女同姓，其生不蕃”的论述，可算早期的优生学观点。从大

量弱智、畸形、发育不健全的婴儿以至怪胎等实例观察，便可

知血缘过近而成亲之害。

    《古兰经》所列举的禁婚范围，不仅仅是同生理、生育、传

宗接代有关的问题，更为重要的是，明确提出了维护人伦道德

的规范准则，这是男婚女嫁之间必须高度重视、慎之又慎的大

事。