离婚手续

    一般说来，成年男女穆斯林既已按规定礼仪自愿成婚，如

果不是发生证据确凿的越轨事件，不是无法再继续维护感情，

并不主张轻率离婚。只要有挽回的可能，夫妇间应该观察等

待，旁人也有责任从中调解劝说。无可挽回，或万不得已，才可

  按规定办理离婚手续。

    当然，男女双方都有权主动提出离婚，提出理由和证据。

例如男方提出离婚，必须是他的妻子“有显著的丑事发生"(4

：19/61：1）。而且按规定，必须查有实证，不能只凭流言蜚

语，听信谣言，说风就是雨。为防止诽谤诬陷，凡涉及妇女贞

操、清白等人格、荣誉方面的问题，必须有4个人作证（4：

15），而不能以个把两个人的道听途说为依据，假作证者应受

皮鞭惩罚<24：4）。又如女方因受虐待而不堪忍受，或丈夫悖

逆安拉、背离伊斯兰教、作奸犯科，亦可提出离婚。

    如果离婚已到无可挽回、非离不可的程度，《古兰经》中有

许多具体、细致的规定。

    例如对婚约已经成立，而尚未同房发生性关系者，即相当

于“订婚”而未成婚者，如果男方要解除婚约，应对女方略有礼

品馈赠，或对已相约定的聘仪酌情支付一部分：

        如果你们把跟妇女的婚约废弃，

        —你们还没有贴近她们，

            或者，还没有为她们规定聘仪，

        对你们也不算罪过。

        你们应该馈赠她们一点离别之礼，

        礼物的厚薄多寡，各自酌情量力，

        赠礼成为常例，对善良的人尤其相宜。／

        如果你们在贴近他们之前将婚约废弃，

        —但已经为她们规定了聘仪，

        那就应该付给已经规定的二分之一，

        除非是她们宽免放弃，

        或者，有权主持婚约的人宽免放弃，

        宽免之举更接近于谨严慎密。

        你们不该忘掉彼此间的情谊，

        安拉对你们的所为确实明鉴详悉。

                                          （2：236一237）

    至于夫妇决裂、离婚已成事实者，在分室而居的情况下，

应该等待4个月，即妻子经过3次月经期之后，再最后脱离关

系：

        发誓要跟妻子决裂的人应静候四个月，

        如果他们恢复关系，

        安拉确实宽宏赦宥，特慈怜恤。／

        如果他们决意脱离，

        安拉确实广闻博听，明鉴详悉。／

        离婚的妇女，

        应该自行等待三个月经期，

        她们如果诚信安拉和末日，

        决不能对子宫中安拉所创造者有所隐匿，

          丈夫理应在这个阶段挽留她们，

          如果她们有复婚重圆的动机，

        她们依照应尽的义务而享受应有的待遇。

                                              （2：226一228）

即便是尚无月经或经期不正常者也要等待；

        对于那些到期不来月经的妇女，

          如果你们怀疑踌躇，

        那就以三个月为限度；

        还没有月经的〔少妇〕也按此计数。

        怀胎的孕妇，以分娩为限度，

        谁要敬畏安拉，他就让谁顺利无阻。

                                        （65：4）

显然，延续3,4个月再分手的用意有两个，一是要双方头脑冷

静下来，有个缓冲考虑的余地，看看能不能恢复关系，和好如

初；二是观察妻子是否怀孕，丈夫尽到挽留妻子的责任；夫妇

共同尽到对下一代的义务。这种安排，是严肃而合理、灵活而

周到的。等待期间，如发现妻子已怀孕，父母就必须共同担负

哺育扶养的责任，谁也不可推脱。如生母要哺乳，生父应提供

母子生活费用，或雇用奶母喂养孩子等等：

        〔离婚后〕生母对婴儿哺乳，整两年为期，

        —为愿意者完成哺乳之义，

        生父，应当供给母子衣食，遵从惯例，

        任何人不被苛求，除非是按照他的能力，

        不能为婴儿刁难生母，

        也不能为婴儿对生父挑剔。

        〔如生父死亡〕类似的责任应由继承人担起，

        如果双方情愿并达成〔提前〕断乳的协议，

        对他俩都不算过错，

        如果你们想用奶妈哺乳婴儿，

        对你们也不算过错，

        —如果你们按惯例甘愿付出〔哺乳〕的酬遇。

        你们应该对安拉畏惧，

        须知安拉对你们的作为详察洞悉。

                                                (2：233)

尤其强调丈夫应该尽力提供方便，从孕育、分娩到哺乳，作好

妥善安排，以保障母子健康：

        你们应该尽可能在你们的寓所安排她们居住，

        你们切不可妨碍她们，

            致使她们痛苦，

        如果她们怀孕，你们应使她们给养充足，

            直到她们分娩结束；

        如果她们为你们哺乳，

              你们应给予报酬，

                并合理地相商支付；

        如果你们之间意见冲突，

            就让他另找别的乳母。

        让富裕的人宽裕地支付，

          让窘迫的人从安拉的恩赐中量力付出，

          安拉不苛责任何人超付他所赐的限度。

          经历了艰难困苦，

        安拉将使之顺利幸福。

                                （65：6一7）

但也不是过分苛求，不妨根据丈夫的经济状况，量其力而行

之，这也是作为婴儿的父亲必须履行的义务，无可推卸的责

任。

    假如没有发生妊娠、分娩、哺乳现象，或发生后已逐一解

决，双方就该好说好散，亦可按常情挽留，亦可各奔前程，原夫

不应强索对方退回聘礼，也不能相互刁难。离婚后虽可复婚，

但应严肃对待，不能儿戏地来回往返，离而复合，合而复离，恶

性循环。决裂后，各自嫁娶，好自为之：

        休妻只限两次，

        可按常情挽留，或者善意地分离，

        你们不该索回给过她们的丝毫聘礼，

        除非他俩担心不能循守安拉的律例。

        如果你们深恐他俩不能遵循安拉的律例，

        那么，她出资自赎，对于他俩都无罪免议。

        这是安拉的律例，你们不得逾矩，

        谁要越过安拉的律例，他们就是背义。／

        如果他已经将她休弃，

        那么，她此后就不能做他的妻，

        —直至她被另外一个丈夫聘娶。

        如果他将她休弃，

        那么，他俩也不妨恢复〔夫妻〕关系，

       ——如果双方认为可以遵行安拉的律例。

        这是安拉的律例，

        他已为通晓事理的人解释清晰。

                                              <2：229一230）

    《古兰经》还针对当时的歪风邪气，斥责有些娶过妻室的

男人喜新厌旧，想另娶一个女子，往往栽诬原妻作风不正，行

为不端，犯了奸淫罪，以此讹诈勒索，强逼她们交付大笔财产，

并追索聘金，以求离婚，手段极端卑劣。经文中对此提出了严

正而尖锐的质问：

        如果你们准备另娶一妻而把原妻变更，

        那么，你们所给予她们中任何人的贵重财物，

          追回丝毫也不成，

          难道你们要索还它，

          施以强逼和明目张胆的暴行？／

        你们怎么能够索还它呢？

          你们彼此间的〔夫妻〕关系已然发生，

          她们曾跟你们有过庄严的海誓山盟。

                                                <4：20一21）

对这种泼皮无赖之辈，连揭露带喝叱，一针见血，戳穿实质，击

  中要害，反问有力。还提醒他们珍视往日的海誓山盟与夫妻旧

情，训之以理，晓之以义，动之以情，警告他们不可绝情寡义。

    无论复婚与否，或离或合，都强调要持友好和善的态度，

并请公证人作证，办好手续：

        当她们到达限期时，

        你们挽留她们—要凭和善的态度，

        或者离开她们—也凭和善的态度。

        你们要找两个公证的族人作证，

        你们应该为安拉而对证约执行不误，

        这是对相信安拉和末日者的叮嘱，

        谁要敬畏安拉，他就为谁开辟出路。

                                          （65：2）

其间不许刁难作梗，搞压制威逼。既已离异，夫妻关系当然已

宣告解除，就应该听其自去，按各自的意志行事：

        如果你们跟妻子离异，

        而她们也达到预定的限期，

        那么，你们可按常情挽留她们，

        或者，按常情听其自去，

        决不能为刁难而挽留她们，以便压迫威逼，

        谁要是这样干，就是亏损自己。

        你们切不可将安拉的旨意当儿戏，

        你们应该铭记安拉对你们的恩裕，

        铭记他颁降你们的经籍，

        并用来劝导你们的真理。

        你们应该对安拉敬惧，

        须知安拉对万事明鉴详悉。

                                     (2：231）

    特别提到离婚的妻子改嫁，原夫不得干预，不得刁难、阻

拦、破坏，这一点，被认为是“诚信安拉和末日的人”应有的清

白而纯洁的态度：

        如果你们跟妻子离异，

        而她们也达到预定的限期，

        那么，你们对她们再嫁丈夫不可进行干预，

        —如果她们和后夫之间按常理两相愿意。

        这是用以对你们中诚信安拉和末日的人劝谕，

        这使你们更清白、更纯洁，

        安拉洞察知悉，你们却惜懂痴愚。

                                            (2：232）

    对原妻改嫁，有上述明确规定；对丈夫再娶，其实也有相

应的约制。既已离异，双方当然都不能相互干预。妻子过了3,

4个月肯定未受孕，或在分娩后哺乳问题得到解决（自己哺育

或雇用奶妈），便可随意改嫁；丈夫当然也可以自作主张续婚

另娶，同样不该受到刁难干预。但值得注意的是，即便他早已

物色好目标，有了追求的具体对象，《古兰经》也要他耐心等

待，逾过了规定的限期才允许正式提出和公开表白，才可订立

新的婚约。在此之前，虽然可以含蓄示意，心向往之，行动上却

不得越轨，不能私约密契。可见经文中的规定，并非单方面要

求或倾向某一方，而是对男女都适用：

              你们向续婚的妇女含蓄地示意，

                或把聘娶的意图隐藏在心底，

                对你们都不算罪过，

                安拉知道你们即将对她们正式提起，

                但你们不得跟她们私约密契，

              只能说光明磊落的话语，

                你们不可〔提早〕将婚约订立，

                直至届满规定的限期，

                须知安拉洞悉你们的心理，

                你们应该慎密仔细，

                须知安拉确实宽宏赦宥，慈祥和煦。

                                                        (2：235）

   还需要附带提及的是，如果妇女面临改嫁问题不是因为

离婚，而是由于丈夫逝世，也有类似上述规定中的限期问题，

即需要等候一定阶段方可再结婚：

                你们中有人遗下妻子而死去，

              她们应该自守，等待四个月零十天之期[③]，

                当她们达到预定限期之际，

              她们自身的合乎常理之举[④]，

              对于你们没有过错，

       安拉对你们的所为洞见仔细。

                              （2：234）

此外，对于孀妇的生活费用，还另有规定，应有享受丈夫遗产

维持一年生活的权利。并提及对离婚妇女亦有类似待遇：

        你们中有人遗下妻室而死去，

        应当遗嘱妻子有享受一年的权利，

        不该驱逐摒弃。

        如果她们主动离开，她们自己的所为合情合理，

        那对你们不是罪过，

        安拉尊严高贵、明哲精细。／

        被休弃的妇女应享受规定的待遇[⑤]，

        对于敬畏的人们很相宜。／

        安拉就这样为你们把征兆剖析，

        但愿你们理喻。

                        （2‘240一242）