全面了解伊斯兰教的妇女观

妇女问题中，夫妻间相互关系与地位是其中主要的一个

问题，对此，《古兰经》指出：

        你们的妻室像你们的田地，

        你们到自己的田地可以随意。

        你们应该争先为善，

        你们应该对安拉敬惧，

        须知你们将同他相遇，

        你且向诚信的人们报喜！

                              （2：223）

值得注意的是，其中前两句常被摘引、歪曲，认为伊斯兰教教

法似乎已授予丈夫绝对统治权，对妻子就像对待田地、庄稼一

样不当人看待，可随意践踏、宰割，这种理解如果不是恶意的

话，也是一种误解，实际上，这只是一个比喻句，稍加思考，经

文的意思也不难理解。它所讲述的关系，不正像农夫、庄稼汉

对土地田园那样吗？农夫对待田地，精心耕作、育苗、浇灌，爱

护备至，切盼秧苗成长、果实丰收。难道有农夫故意伤害、践踏

田地里的农作物吗？再说，如果从支配权去理解，认为农夫有

权支配自己的田地，是指别人无权侵犯、染指，这不是也仅仅

表明丈夫对妻子有合法权、占有权、保护权，而他人无权占有、

控制吗？更何况紧接而来的句子是：“你们应该争先为善”，而

不是讲随意摆布、虐待、宰割？《古兰经国语译解》的编译者时

子周先生解释争先为善的含意，就是“欲齐其家者必先修其

身”，与上文是连贯的。看来，有关“田地”的比喻旨在强调丈夫

的职责和夫妇共同培育庄稼（子嗣）的义务。有些注疏者正是

这样理解的。

    马坚教授在50年代初出版的《古兰经》译本上册带注本

中也对此节加了尾注说：“妻室生产儿女，犹如田地生产五谷，

故称妻室为田地，是隐比法。这是指示我们婚姻的目的是种族

的绵延，不是性欲的满足。农夫为种植而选择肥沃的田地，丈

夫也当为生育而选择贤淑的妻室……”这种解释，基本精神与

不少注疏者的理解大体吻合。

    如果全面联系《古兰经》中有关的阐述和规定，综合比较

夫妻间应持的态度与应尽的责任，对“田地”的比喻就不会产

生过于偏激的、甚至歪曲的论断。

    自然，经文中也有述及男女差异之处，讲到丈夫在家庭中

居于主导或家长地位，讲到妻子应该温顺，甚至也讲到丈夫不

妨采取的手段等等，例如：

        男人维护妇女，

        因为安拉使他们优于她们，

        因为他们支付了财礼。

        纯洁的妇女是温顺的贤妻，

        借安拉的护佑而保守隐秘。

        你们担心桀骜难驯的妇女，

        就该对她们劝诫，

              可以异榻而居，

            也可以体罚她们。

        如果她们已经温顺，

        就不该再把对付她们的手段寻觅。

        安拉尊贵崇高，伟大无比。

                                                  (4：34)

这一节开头就提出“男人维护妇女”、“他们优于她们”，说明男

女有别，存在差异；再联系第２章《黄牛》第２２８节提到离婚妇

女应等待３个月经期，其后半节说：

        丈夫理应在这个阶段挽留她们，

        如果她们有复婚重圆的动机。

        她们依照应尽的义务而享受应有的权利。

        男人的权利，比她们高一级。

                                          （2：228）

引文后一句，正与“他们优于她们”的提法相呼应。马坚先生曾

注释说，“男人的权利比女人高一级，是说男人在家庭中居于

领袖的地位”。而对于“男人维护妇女”，解释更具体，大意是：

“妇女的体格，不如男人，再加上月经、怀孕、哺乳等特殊的生

理和任务，他们更不能不需求男人的保护与支持，故云‘男人

维护妇女’。在夫妻生活中，男人居于领袖的地位，妇女居于辅

佐的地位，故‘男人的权利，比她们高一级’。这种领袖权的获

得，第一是因为男人比妇女强壮，有维护妇女的能力；第二是

因为男人把财产的一部分赠与妇女作为补偿，并且负担妇女

的一切生活费用。”至于对待“桀骜”的妻子，马先生引述的解

释是，丈夫可采取的“三个步骤”为：“(1)以婉言劝导，用方法

说服；(2)同床异被，使她悔悟；(3)施以体罚，但不可有伤痕。

据伊本·阿拔斯的主张，只可以用牙刷一类轻巧的东西打她。

第一步不成功，才可以用第二步，第二步不成功，才可以用第

三步……”

    讲述男女有别、存在差异本身，确实反映了家庭或社会以

男子为主体、为中心这样一个结构，这在任何国家、任何民族

的发展史上几乎都是共同存在过、迄今似乎亦未完全消失或

根本改变的客观事实，阿拉伯半岛当然也不能例外。相对说

来，伊斯兰教的兴起，妇女不是更受到摧残、压迫而是得到同

情、重视（姑且不用“解放”这类时髦词汇），有了自己的地位和

权利。综观《古兰经》有关的全部论述，才能作出较切实、全面、

客观的判断。