鲜明和谐的节奏旋律

    但除了节尾类音词收到合辙押韵的艺术效果之外，还有

在字里行间起伏跳动的节奏，在篇章结构中奔腾闪耀的旋律，

在遣词造句中耐人咀嚼的文采，在铿锵吟诵中抑扬顿挫的音

符。换句话说，就是对《古兰经》音律、韵律、格律和旋律都要注

意研究。。

    韵律之和谐，可以收到悦耳动听的作用；而旋律之节奏，

则可产生心旷神怡的奇效。因此，有必要进一步琢磨、领会它

的节奏、旋律。但要对它的文风原貌有所了解，不能只凭借译

文，因为任何高明的译家都不可能如实表达其原有的色彩光

辉。因此，要举实例说明，最好见到原文，多少才会得到直接的

观感或印象。例如第81章《昏暗（太克威尔）》前14节为：

 第81章《昏暗》

  1.当太阳徐辉昏暗之际，

2.当群星稀疏寥落之际

  3.当山岳摇荡移动之际，

4.当孕驼卸重赋闲之际，

5.当野兽嗷嗷齐集之际，

6.当海洋奔腾澎湃之际，

7.当灵魂归附躯体之际，

8.当惨遭活埋的女婴被问起：

9.“你因什么罪被弄死”之际，

10.当功过簿册被摊开之际，

11.当苍天被剥蚀脱落之际，

12.当火狱熊熊燃烧之际，

13.当乐园映入眼帘之际，

14.每个人对自己的表现都会知悉。

本章共29节，所选这14节，是一个紧密连贯的长句子，前13

节都是说时间，即“当……之际”，第14节才是这长句的主旨

所在。其主旨是预告与描述末日届临的情景，那时，人人都会

对自己生前的表现、作为一清二楚，至于前13节，则是将末日

的种种迹象逐一罗列，以排比句的形式层层推移，直至引出话

题主旨。

    即便不懂阿拉伯文的读者，也不妨看一下所附的原文。阿

文是从右到左横行书写、印刷的，所引14节都按节分行排列，

节尾有编号。在前13节中，除第9节（与第8节相连成一个分

句）外，你会看到每一节的结构均“如出一辙”。例如开头都是

“”（以咱Iza)，意思是“当……之际”。从第2节至13节，这

词汇的前面还多一个“ ’（洼五，Wawa，拼读音近于“瓦”或

“卧，’），是个连接词，即“和”、“与”，相当于英语中的"and".每

节中间的词汇，都是名词，如：太阳、群星、山岳……全处于主

格位置，所以其词尾的发音都协调一致；位于左部的最后一个

词汇全是阴性动词（译文中有时译为形容词，原文都是动词），

各自描述该节中涉及的名词，从而列举出种种末日景象，从节

尾动词的最后一个字母，读者也很容易辩识出全是“。”，拼读

出来全是相当于“特”的轻声“to”，如前3节节尾动词读若“困

威赖特"(kuwwrat), "因凯达赖特"(Inkadrat)和，’算以赖特”

(Suyyirat) ......只有第14节句式改变了，动词在前，中心名

词居中，作为宾格的动词结构在后，但节尾最后一个字母，依

然与前13节保持一致。

    这14节组成的大长句，句句连锁，一气呵成，语势急促；

无论措词、构句、谋篇，都严密整齐。节奏感之鲜明和谐，韵味

感之铿然有声，朗诵者、倾听者都会有所感受。说它是诗，却不

象诗那样受到束缚、拘泥，说它是散文，可它并不零碎松散；而

是灵活自然，凝散相间，感情奔放，是一种独特新奇的押韵散

文，更接近于我国韵文体“诗词歌赋”中的赋，被文学理论家认

为是“铺采摛文，体物写志“的赋。[④]

   再压缩举一个短例，即第88章《灾祸（阿史耶））｝第17-

21节：

  17.难道他们没有观察留意——

    骆驼究竟怎样造成：

  18.天宇究竟如何升起：

  19.群山到底怎样竖立？

  20.大地如何铺匀整齐？

    这是一个启发式反问句，由4个小分句构成，每个分句反

间一项内容，开头有一个引领全句的总问，即“难道没观察”

句，所问4项从遣词造句的顺序看，首先是承接开头的动词

“观察留意”之虚词‘”（以俩Ilia，前承动词后接名词的连接

词，相当于“到”，即“观察到’‘、“看到”）；其次就是观察目标，即

分列的“骆驼、天宇、群山、大地”；再次是疑问词“凯衣发”（

kayif ,“如何、怎样”）；最后是与之对应的4个动词“造

成、升起、竖立、铺匀”等。读者请看原文编排，自会不言而喻。