张承志：在中国信仰 （三）

三

　　宗教文明的接续，特别是，中国伊斯兰教文明的接续——究竟更多的是由于信仰的原因，还是由于血统的原因，是很难说清的。至少迄今为止的现象是：血统的感情，比思想的认知更显得有力。

　　我曾经在此长久沉吟。我不喜欢因血统的原因而被接纳。但我又不能把理性的认知梳理清晰。

　　一切民族均是混血而成，从来就没有过排他的规定。放弃传教以及宗教的族内限定现象，起源于悠久的歧视和迫害。远在盛唐蒙元业已开始的族内收缩，于无声处换来了统治者的网开一面。因而回教这一旧式称谓被人们接受和熟悉。自古以为回民为避免罹祸拒绝传教，这一畸形的传统，一直延续至今。但是，这是历史的苦涩，这不是排斥的根据。

　　在黄土高原，背靠着无望的赤贫，那个满拉弟弟的质问是深刻的。不过在不知不觉之间，我和他携起手，不是思考结论，而是尝试着去解决一点什么。我们没有解决难点，我们抱着怀疑。但是，我们更知道不能空使时光虚度，比解答更重要的是走出一步，是异于空谈的行动。

　　光阴已经突入二十一世纪，民族习惯已经陈旧，教法规矩已经崩溃，认主解释已经可笑。旧有的一切都直面着蜕变。要迎接新的信仰形式和礼仪。要张开两臂欢迎朋友，欢迎新的兄弟姐妹。要习惯那些——选择了理性归宿的新人，追求着精神美好的新人。

　　我们微渺的脚印，在沙漠上转瞬就会消失。但是我们确实行走过。迷信的时代，正在奏响着结束的钟声，在我们的祈求里，在我们的实践中。

　　你不再是——替罪羔羊仰仗奇迹的时代的你。你也不是——死而复生天使现身时代的你。根深蒂固的拜物哲学，疯狂的拜金风潮，逐渐成为一种压迫的科学技术主义，都锻炼着你，在锤炼中你日趋成为一种——简朴的理性。

　　你不生育，也从未被生育。任凭怎样的无限和浩大，都不能与你相提并论。你是宇宙，是时间，是无和有，是理想和希望，你是概括一切的惟一精神。

　　当我一脚踏进，当我在你的门内发现，如此概括的哲学，居然被如此低贱的民众坚守；当我目击到紧靠着你的他们是那样动人——

　　我承认，我确实犯了智识阶级不能饶恕的激动罪。我跌入了巨大的激动。我被强大的爱击得粉碎。我最清醒地陶醉了。

　　在一切之先，我们把立足点置于泥潭。置于随时可能被权力投入冤狱的位置。有时人的正义，只是因我们的异议才有所表现；民众于权力的批判，往往经我们的形式才得以实行。

　　我知道，我绝不会离开了。何止遭受一些无聊的诽谤，哪怕危险阴影般在头顶徘徊，我已经再不愿倒退，回到作家的异化和自娱。

　　如此的魅力，使我无法抵抗，迈入了你的门坎，我觉得活得象人。我的肌肤都意识着生的尊严。我置身的，是一个信仰的中国。

　　我不看重血统相继的那一部分，我牢记自己寻找和遭遇的过程。但是我反对蔑视民众传统的，学院侏儒的妄自尊大。虽然我对每一项礼仪都保持自己的思考，但我参加具体的实践。

　　一旦有过信仰体验，就发现它多么简单。是的，不过只是私人的事情。所以没有任何依据蔑视他人，象在记忆中的孩童时代，那些歧视过自己的人一样。

　　世界的一切智慧，向着我们源源地输送养分。在今天拒绝他人的智慧，就是**的病态。向别人学习，已是基本的功课。佛的慈悲，基督的爱，每一项范畴都含意深沉。我们愈来愈清醒了：敬天，是为了爱人。

　　再走到路上时，世界不那么可怕了。它也不过被造化如斯。微渺普通的人，现在不再那么软弱。在中国，还是有抗击异化、使生存获得意义的路。使鲁迅感到压迫的“无物之阵”，不过是我们正改造着的世界而已。