遥远有多远

　　新疆和内地的距离，并未因火车飞机的通达而缩短。它孤悬塞外的位置，不仅仅是地理的，还有心灵的。它的伊斯兰精神是中华民族精神中最独特的一部分。一千年前，佛寺的晨钟暮鼓，从新疆的高昌、楼兰、克孜尔、哈密以及敦煌，一直敲到西安。那时候，佛光自西向东普照，丝绸从东往西运送。公元十世纪后，佛寺的钟声逐渐被清真寺的喊唤所取代。新疆有了另外一种精神——伊斯兰精神。他变得更加遥远。　　

　　新疆一向作为远方而存在。它的地域之遥远，历史文化之悠远，精神之高远，都使它成为中国和世界的远方。被称为四大文明唯一融汇地的新疆，在我看来也是古代世界文明的尽头和终结地。这块古游牧之地，汉文化的末梢，印度—佛教文化东移的过渡地，阿拉伯—伊斯兰文明的远方，希腊—罗马文明的断魂处。塔克拉玛干大沙漠，成了这些古代文明的最后归宿。它们尘土一样飘来，又梦一般消失。其中哪一些文明沉落下来，成为我们今天生活和生命的一部分？

　　对于今天的新疆人，古代新疆是多么遥远。
　　
　　几年前，我在库车文物馆，看到出土的龟兹文书简，维吾尔族馆员说，世界上只有两个人认识这种文字，一个在日本，一个是中国的季羡林，听说日本的那位学者已经去世。龟兹文变成了一个人的文字。我凝视那些陌生的字符，哪个词是太阳，哪个词在表达爱情？在这些残断字句中，有没有半句诗歌，安静地躺在中间，已经认不出来，那个时代的诗歌是什么样子，是歌唱爱情，还是诉说忧伤？但有一点很清楚，这里的一切都被书写和表达过。

　　如果那时的诗人，知道他所用的文字不久将死去，他还会写诗吗？在一种语言死灭前，操持这种语言的人在干什么？他们有没有为母语而战斗？当被说出和命名的一切，被另一种语言重新说出。河流将不是河流，月亮有了另外的名字，那些牛羊，将被另一种声音吆喝驱赶。

　　有数十种文字，存在于古代新疆。这里的许多东西都被完整地认识过，可是我们已经不认识那些字。那些死掉的文字，在说什么？依旧活着的文字，又说些什么？当一种文字消失后，它的诗歌，它歌唱过的爱情，它曾经说出的阳光、苦难、生死和命运，都归于沉寂。我们用另一种语言重新说出的，还是不是那些东西。就像突厥语的太阳，无法完全译成汉语的太阳，它有不一样的光芒，不一样的升起和沉落。