精神优势，是胜利的唯一途径

         安拉昭示：“绝不然，人确是悖逆的，因为他以为自己是无求的。万物必定只归于你的主。”（《古兰经》96：6-7）在目前，穆斯林们当来认真地学习、领悟自己的永恒不变的伟大宪章——《古兰经》，以便在自己的生活中，切实遵循《古兰经》的一切指示，全面执行经中的命行令止。因为现在的伊斯兰民族的后裔们，没有象他们先辈们那样尊重《古兰经》，从而求得对自身的改善，这是不可辩驳的一件事实。安拉命令我们说：“你们当在大地上旅行，然后观察否认使者的人们的结局是如何？”（《古兰经》6：11）到世界各国各地去旅行，作一些考察，研究历史，进行思索，以便认识安拉寓于天地之间那些不可变更的常道和规律，目睹那些不信安拉，横行霸道，纵欲无度者被毁灭的地方。在我们现在这些人之前，安拉确已惩处过许多民族和世人，他们比我们更有力量、更有地位、更有财富、更呈繁荣，但是，他们狂妄自大、压迫人民、多行不义，结果遭受痛苦的刑罚。安拉说：“至于阿德人，他们不该在地方上妄自尊大，他们说：‘谁比我们能力更强大呢？’难道他们不知道创造他们的安拉比他们更强大吗？他们否认了我的许多迹象，我使暴风在若干凶日伤害他们，使他们在今世生活中尝试凌辱的刑罚，而后世的刑罚，确是更为凌辱，他们将不获援助。”（《古兰经》41：15-16）针对压迫、暴虐者、专制者以及狂妄自大者的恶果这一问题，在《古兰经》、圣训和各民族的历史记载中，均有较多篇章和专题论述揭示这问题的真相。比如《古兰经》说道：“我[安拉]曾毁灭了许多不义的乡村，随后我曾创造了别的民众。”（《古兰经》21：11）而安拉的使者曾告诉过我们放肆和不义的不良后果，他说：“安拉对多行不义者必将姑且优容，一旦对他惩罚，安拉不会让他潜逃。”接着，穆圣诵读了《古兰经》第11章102节：“当你的主毁灭不义的市镇的时候，他的惩罚就是这样的。他的惩罚确是痛苦的，确是严厉的”为证。（布哈里·穆斯林圣训集）安拉还向我们陈述了法老暴君的可耻行为：“法老确已在国中傲慢，他把国民分成许多宗派，而欺负其中的一派人；屠杀他们的男孩，保全他们的女孩。他确是腐化败德的。”（《古兰经》28：4）法老对以色列人民施行重重压迫与奴役，还妄想长期掌握国家的政权，象戈鲁奈一样凭藉知识与财产的实力来虐待、控制人民一样。二人的结局都是一样可悲。前者及其兵马部属被海水淹没，后者及其住宅，被大地陷沉。法老傲慢到了疯狂的地步，曾声称：“我是你们至尊的主。”（《古兰经》79：24）“我只以我的主张指示你们。”（《古兰经》40：29）“臣仆们啊！我不知道除我外还有别的神灵。”（《古兰经》28：38）法老竟敢与安拉的权力进行挑战，其狂妄暴戾，可谓无以复加；当时，人们对这股顽强逆流确已无能为力阻挡，于是安拉的权力应时而显现于众人之眼前：“不义的民众，已被根绝了。一切赞颂，全归真主——全世界的主。”（《古兰经》6：45）安拉睿智的前定，确是在维护着这个茫茫宇宙，并使其监测着不义者的言行。所以“不义者，将要知道他们获得什么归宿。”（《古兰经》26：227）还有另一个霸道者，那就是艾卜·哲赫里，当时，他在麦加常常与穆圣的使命对抗，向圣门弟子和信士们挑衅，施加暴行。在白德尔战役，他很自负地身临阵地，向信士挑战，口出狂言，亵渎安拉。当时，有人告诉他说：“商队已经得救，你没有必要再去与穆罕默德兵刃相见，你可返回了。”可是这个顽敌说道：“我决不会回去，直到我们击退这一战役，在白德尔住上三天，把适于屠宰的骆驼都宰了，摆设酒席，犒赏战士，让歌女们为我们演唱，使阿拉伯人都听闻到我们的声威和我们的团结。从此，大家都将永远尊重和畏惧我们。”（见伊本·希沙目《先知传》）然而，这豪强从来也没有想到自己的生命竟在白德尔结束了。他不久便在那里被穆斯林士兵杀伤，阿布杜拉·本·买斯阿德经过一群被杀敌人尸体时，发现艾卜·哲赫里也在其中，但他还有一息残存。买斯呵德便踏上他的胸膛，结束其性命。今天，美国总统布什，手里挥舞着所谓“国际新秩序”的旗帜，这是一种虚假的秩序，早已臭名远扬，布什在第三世界各国之间点燃起相互战斗的烈火；美国对外一向执行的是双重标准政策，强调它有必要控制阿拉伯地区和整个伊斯兰世界的命运，自己可以任意取舍。他一方面狂叫着要摧毁伊拉克的大规模杀伤性武器而对抗印度核威胁的巴基斯坦进行制裁，而另一方面却公开地、源源不断向犹太复国主义的以色列提供各种大规模杀伤性武器，并以巨大财政援助和传递情报、建立核设备，助其为虐，镇压争取自由民主和独立的巴勒斯坦穆斯林，与此同时，对任何一个阿拉伯国家和伊斯兰国家欲进口先进武器，制定严格、苛刻禁运政策。而且威胁这些国家的当政者，如果他们一旦建立生产化学武器工厂，哪怕是为医药而生产的华工工厂，美国便要使用军事力量对付这种可疑的国家。但是借鉴历史篇章，审视安拉贯通人间常道。它们告诉我们这个永恒不变的事实：世界上从来还没有一个国家，不管它如何强盛富有总不能来控制和领导整个世界，这是历史与现实所肯定和认同的。美国所倡导的全球化，其实质是一种帝国主义性质体系，目的是为加强美国对全球的领导与控制，并且以国际人权为口号，或者用有名无实的国际法，来掩盖霸道的美国发号施令的野心。今天，阿拉伯和伊斯兰国家的群众，其中也不乏有世界各地许多有理性的爱好和平的人士，常常遭到美国推行的阴谋和罪恶之撞击，特别是它与犹太复国主义者狼狈为奸，对巴勒斯坦的穆斯林教胞的压迫、镇压，以及对阿富汗穆斯林兄弟的残暴侵略，企图长期霸占该国，掠夺资源，现在又穷兵黩武，调动海陆空三军配备最尖端武器，集结伊拉克周围，准备进攻，对所谓禁飞区的穆斯林平民、妇女、儿童随意空袭乱炸，美国还对苏丹、也门、伊朗、阿拉伯——伊斯兰国家经常发出威胁，无端指控。随时可以遭受其制裁和袭击。布什经常重申的威胁性声明和好战论调并非意外，正如它们并非是一种偶然性灾难，其希罕处，已经超过最极端的一切概念。比如对伊拉克，据美国所言，伊拉克拥有可足以毁灭世界的武器，伊拉克对此应当供认不讳，应当加以销毁。为此，武器核查人员之足迹，遍及伊拉克全境东南西北，连私人住宅和清真寺也不例外，到处去寻找和搜索不存在的东西，还用重兵把阿拉伯民族从四方八面严密包围起来，一系列长篇声明、讹诈、诱降，离间等手段，无所不用其极，都是为实现图谋已久的计划，再一次让众所周知的帝国主义邪恶重回向中东，以便美国资本主义和野心勃勃、企图统治世界的国际犹太复国主义，首先占领地球心脏和战略中心——我们阿拉伯祖国，然后将其势力推及全球，所以，美国为执行这个狂妄计划，才不遗余力地支持沙龙，从容其对巴勒斯坦领土长期无理强占，有恃无恐地实施国家恐怖暴行，默认以色列公然违抗联合国专门针对它所通过的194、242、338……等决议约32次之多，开创了联合国会员国违抗决议最多的先例。再回顾阿拉伯历史上的第一个暴君奈目鲁德，他断言自己可以使人生死，常与伊布拉欣大圣争辩。这是由于安拉赐予他国权，本来他应该感恩图报。可是他狂妄自大，不信安拉，以致口出狂言，于是伊布拉欣大圣驳斥他说：“安拉的确能使太阳从东方升起，你使它从西方升起吧。”这个不信真主的人，就哑口无言了。（《古兰经》2：258）“掘坑的人们”是阿拉伯古代历史上的一伙穷凶极恶的暴徒，他们在掘坑燃火，把拒绝信奉他们邪说的男女穆民一万二千多人投入烈火中，毫无顾忌地加以活活烧死。《古兰经》对这件史实这样扼要地叙述说：“愿掘坑的人们被弃绝，那坑里有燃料点着的火，当时，他们坐在坑边，他们见证自己对信士们所犯的罪行。他们对信士们如此仇恨，只因他们确信万能的、可颂的安拉，……迫害信士和信女而不悔过的人们必受火狱的刑罚，必受火灾惩治。……你的主的惩治，确是严厉的。”（《古兰经》85：4-12）坚持顽固立场和门户之见的犹太人，在被强行占领的巴勒斯坦国土上，继续袭击穆斯林，使他（她）近半个世纪以来，难以安身立命，人人随时处于水深火热、朝不保夕的危难、恐怖之中，因而严酷的现实才使人们纷纷起义反抗，于是烈士们的行列与日俱增，伤员难以记数，在敌军的铁腕下，穆斯林青年充满了以色列各地的监狱和集中营。他们无能无力，只凭安拉垂降默助；阿拉伯民族也束手无策，甚至象隐姓埋名和独守家中的女人一样。因为他们的统治者宁肯沉默寡言，甘愿蒙受屈辱啊！危险的警钟已经敲响　美国本届政府的卤莽、冲动，我们相信将会结束，正如一切残暴的时代，随着历史的演变已经寿终正寝一样。最近以来，在美国国内有理性者们号召人们警防布什政府的轻浮、卤莽、暴虐、骄横的呼声，此起彼伏，一天比一天高，反战示威的阵容遍及全球，而且这些正义的呼声，还不是出自一般个人或敌对人士之口，而是从政界中主持公正，或者倡导世界和平、反对战争的权威人士口中所发出，其中还有美国两界总统，都严厉地批评了美国目前的政治形势。第一个持反对意见的前任总统卡特说道：“目前美国政府所执行的强力政策绝不会给美国带来胜利和安定。但是将会在每个地方掀起反美、仇美浪潮，将使美国面临更多恐怖，这是穷者和弱者们一向对付强权者暴行的武器。”（见“希拉德·图尔班”杂志12月19期）另一个前任总统克林顿，也在上述报刊上发表过一篇题为“美国应当领导世界，以取代致力于统治世界”的政论文章，他写道：“美国的作用应该是领导世界，以便使这种优势持久下去，这才是明智之法，美国不要致力于统治世界，因为统治世界是不会长久的。……美国不要使用武力去强迫别国人民屈服自己的意志。……美国应该懂得将来自身有充足的力量时怎样与各国人民与自己结交往来，而且现在就应该适可而止，与其他国家人民友好交往。”这算不算是有理性者的呐喊？它是不是会传到美国政府中鹰派人物的耳里？那些好战分子们要存心毁灭世界，要把世人引向死亡！　精神的优势才是终结　伊斯兰民族的活力——信仰与团结——的种种因素虽是常存的，可以获得的，但是却似被废驰着。从前，萨拉丁·艾优布面对庞大的十字军的时候，他全力以赴，以信仰为基础，把穆斯林团结起来，在伊斯兰的旗帜下，众志成城，在人人的心里恢复了为主道奋斗这使命的信念与决心，与一切来犯的敌军、强盗、罪犯作顽强的战斗而最终取得决胜。伊斯兰的信仰，的确可使被压迫、被欺凌的人民因它而自豪和强壮。不是吗？从前，阿拉伯人民在伊斯兰信仰作用下，有荒野的沙漠为起点，能把蒙昧的世界引向造物主方面，使人们诚服于安拉绝对公正的经典，并且恢复了与认主独一相连系的人权实质的人道主义真正概念。每当我们站在暴虐的浪潮之前，那么，信仰便是我们号召人们群起阻挡恶浪而不会后退的力量，也是我们穆斯林在世上为人们创造了许多奇迹的秘密所在。伊斯兰信仰是一种现实的装备与粮秣，他曾推动着我们的先辈们为主道乐于献身、勇于战斗、毁家纾难，把有限的人生和安拉赏赐他们的财物争取用诸于永恒的后世方面。因为他们确信“今世这种生活，只是娱乐和游戏；后世的住宅，才是充满生活的。”（《古兰经》29：64）所以，一个穆斯林如果不乐意为崇高的事业忍受艰难困苦，不甘心为安拉的正道奉献自己的生命财产，那么，生活“只是娱乐和游戏”而已，那是一种没有意义和目的人生。而有意义和目的人生是在追求崇高的目标，以及为实现安拉创造人类于世所肩负的那种伟大使命的永恒事业中去度过的。所以，伊斯兰的信仰，可以使少数个人，屹立于邪恶的势力，金钱的魅力，铁与火的猛力面前而坚贞不屈、不贪、不移，却使对方无能为力。这种信仰，是个人生活、集体生活、民族生活中最崇高的顶峰，也是深藏在我们穆斯林生活本质中的一种巨大潜力；穆斯林中任何个人，或任何集体，在与形形色色的邪恶势力作斗争的时候，不可能离开信仰上阵，除非信仰失调，或者理解不足。由信仰涌现出许多事物，令人难以想象。信仰是使人获得解脱的原则，并藉它来观察现世及世间的事事物物，所以穆斯林的工作、学习、生活等等，无一不受到信仰色彩的浸洗。故此，《古兰经》说：“你们当保持安拉的浸洗，有谁比安拉的施洗更好呢？我们只崇拜他。”——（2：138）十分遗憾，我们的敌人——犹太复国主义者，他们的宗教是虚妄的，然而人人很虔诚地谨守着祖教，他们禁止文明式婚礼，不准许任何犹太人在安息日（星期六）从事工作；送殡时，他们坚持步行，禁止使用交通工具运送灵柩。他们说：“安息日在维护着以色列人民，而以色列人民却未曾维护安息日……”据他们所谓的信仰而言，犹太人是从世界最远的地方迁移来的，承受过艰难困苦、付出巨大牺牲、盗窃人家的许多发明创造、遭受到杀戮。他们的这些所有经历、传说，无一不是在为虚妄、迷误、侵略而斗争，服务。他们在古代是这样，如今仍是这样。那么，反观我们的先辈们所掌握的是什么呢？除了确信安拉是独一的真主，深感自己是为真理、为最高尚的价值而战斗外，他们什么也没有。他们的世界观和人生观是：宇宙无所不包，人类是最进步、最完美的。他们的这些观点比他们对手们的观点更高尚、更优雅、更有利于取胜。据圣训学家特伯里传述：罗马皇帝恺撒曾经派出一个侦探到穆斯林军营去暗查。那侦探返回来向恺撒汇报了穆斯林官兵们的情况是说到：“他们在夜间是虔敬的修士，在白昼他们是善战的英雄。如果他们中有谁行窃，哪怕是君王之子，也要受砍手只刑罚，如果行奸，则用石击毙，以此在人人之间执行公正的刑罚。”我们的先辈们就是凭借“伊玛尼”这一正确信念，取得了许多胜利。他们善于学习和研究经训，重视对子孙后辈的教育；他们为主道不遗余力地奋斗，为人类作出过许多贡献；他们曾经遭受过种种迫害而离乡背井，但是他们在异国他乡，在科学技术、文学艺术、医学、建筑等领域，给后人留下辉煌的成果，在人类历史上写下了永恒的篇章。所有这些文明、进步的起点就是正确的信仰——“伊玛尼”。它过去、现在以及将来始终是指示和领导我们穆斯林的正确价值观、是充满虔诚者理性、心脏、建设文明与文化的神圣思想观念和强大的动力。“伊玛尼”（正信）是一面旗帜，信士们在这旗帜的前导下，前仆后继地进行奋斗，为此正信，凭此中心正信而取得胜利。当然，除此精神力量以外，还必须要采取诸多物质因素，以便面对那些来自各方而干预我们的种种阴谋诡计。伟大的安拉说的多么真实。——“要不是安拉以世人相互抵抗，那么许多修道院、礼拜堂、犹太会堂、清真寺——其中常有人记念安拉之名的建筑物——必定被人破坏了。凡扶助安拉的大道者，安拉必扶助他；安拉是至强的、确是万能的。如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功、完纳天课、劝善戒恶。万事的结局只归安拉。”（《古兰经》22：40-41）以及“要不是安拉以世人互相抵抗，那么，大地的秩序必定紊乱了。但安拉对全世界是有恩惠的。”（《古兰经》2：251）这几节经文，明确地概述了正义战争的宗旨。战争只能作为制止混乱和恢复和平的一种手段，如果战争是制造混乱和破坏和平以及剥夺别国人民信仰自由、开发殖民地、抢占资源等目的，那么这种非正义的侵略战争最终必将失败。从前的西方列强以及现在的美国，历来在世界各地所发动的一切战争都是侵略性的、非正义的战争，与伊斯兰的战争宗旨——自卫、挽救教胞于灭亡，维护其他宗教的信仰自由——相反。因此，得道多助，失道寡助；谁胜谁败不看表象，要论结局。这就是我们精神上的优势。  [注]：穆罕默德·买蒙·赫推宾系埃及穆斯林兄弟会总指导。原文分别刊载于科威特《社会周刊》和伦敦《穆斯林兄弟之使命》月刊上。