草原深处的蒙古族穆斯林虔诚的宗教生活

        据史料记载：大约１８５２年，在克伯尔巴格的沙巴格图地方，穆斯林建了一座简易的沐浴室，成为后来“莫其德”（清真寺的蒙古语名称）的原型。到１８９０年，克伯尔的伊玛目主管为弘扬教法，建了一座清真寺，当地称南清真寺，也就是现在的“豪勒宝莫其德”。１９２０年，经阿拉善王府同意，又在克伯尔巴格的伯格特建了一座清真寺，称为“伯格特莫其德”，但在“文革”期间全部被毁。１９８６年，国家为其出资重建。现在穆斯林聚居区的敖龙布拉格的这两座“莫其德”已成为穆斯林过节、礼主麻的场所。
 
       敖龙布拉格地区总面积两万多平方公里，人口居住非常分散，因此除“古尔邦节”、“开斋节”等大型节日外，这里的穆斯林集体礼主麻是很困难的，他们因地制宜创办了以家庭为单位的“小型清真寺”，与“马背学校”、“驼背电影院”十分相似。４人以上就可以在家礼主麻、做礼拜。
 
        由于各种原因，蒙古族穆斯林除了过“古尔邦节”等穆斯林传统节日外，还形成了一个自己的集会日：每年农历五月的第二个主麻日，大家集体到阿尔苏过“都巴”（集体上坟）。阿尔苏没有清真寺，只有在空旷的沙地草原上隆起的一个个坟堆。可能因为每家请阿訇上坟念经太分散，阿訇忙不过来，于是大家协商共定一个日子集体上坟，逐渐形成了自己的一个节日。每逢这一天，各家不用通知，都自动前往。他们来时几乎每家都带有蒙古包和帐篷以便吃住。在阿尔苏过都巴也十分隆重而热闹：集体做主麻，诵经祈祷过后，便拿出各家带来的羊肉、白面等食物交给主管人统一炖肉、炸油香、做“哈里巴”，然后每人一份，分装共餐。久别重逢的人们，茶足饭饱后开始亲切交谈。如果年景好，牛羊肥壮，自然还要开展一些那达慕活动，举行摔跤、赛马、赛骆驼等比赛。
                                                                                                   
       蒙古族穆斯林的信仰是坚定的，几百年来，他们的生活习俗虽然蒙古族化，但他们的信仰却始终如一。其他蒙古族对藏传佛教的信仰，并没有影响他们对真主的虔诚。他们从不参加佛教的庙会，即便偶尔与朋友邻居前往，也仅以旅游者的身份。

        不仅如此，他们有自己的阿訇，如马布音吉日格勒、策仁道尔吉、布白等都是土生土长的阿訇。其中马布音吉日格勒的父亲马图门乌力吉在２０世纪３０年代，克服重重困难，自费到沙特阿拉伯学习阿文和《古兰经》，是蒙古族穆斯林中唯一到圣地朝觐回来的“哈吉”大伊玛目。他回来后培养了许多学生，把他的４个儿子也都培养成了阿訇。因此，他们一家深受当地穆斯林的拥戴。

        现在当地的伊玛目、阿訇、满拉的人数之多与过去已无法相比，尤其是满拉，每户都有。他们自己有祖传家规，只要是生下男孩都送清真寺学习，或请阿訇教学阿拉伯文、念《古兰经》。这个规矩何时传下来的，谁也说不清楚，但他们奉若祖训一直延续至今。他们一般不允许家中出现“俗人”（蒙古语叫哈日空），成年男子中抽烟喝酒者很少见，而作为满拉轮流住清真寺的在册人员有３0人。这些宗教人士在继承伊斯兰民族文化遗产、方便牧区经济生活、尊重穆斯林风俗习惯等方面，都发挥了积极作用。

        蒙古族穆斯林友善、顽强、豪放，他们世代生活在这里，创造了过去的灿烂，也收获着今天的文明，使这里的人文沉淀更为厚重。