《古兰经》导读《牲畜章》导读（下）
《牲畜章》导读（下）
伊斯兰的传播是依靠真理的劝导，而不是用神奇怪力的迷惑和恐吓，因为世界上有些愚昧的人，他们往往提出一些奇怪的要求，例如让老天爷显灵、打雷劈死敌人当场为他报仇、帮助他立即发财黄金万两出奇迹。细心研读这一章苏勒，戳穿了各种魔术表演的欺骗性，证明造化的奥妙和真主的万能和权威活生生展示在每个人的眼前，在善于思考的理智者面前，没有什么比事实更有说服力。试读这一段经文：“真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切﹔零落的叶子，没有一片是他不认识的。地面下重重黑暗中的谷粒，地面上的一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。”（59）这就是真主万能的奇迹。
与真主的能力相比，人类何止是微不足道，一个最聪明的人能知多少？他不仅不知道未来和前途，而且连明天要发生什么事也不敢确定﹔他不仅不知天下事，就是每天与他上班或往来的朋友也没有真正了解。许多夫妻同床共枕几十年，丈夫没有了解妻子的心事，妻子不知丈夫的愿望，最后可能因为出现了外心，迫使他们散伙。于是，人们常说，天有不测的风云，人有旦夕的祸福，而真主那里有幽玄的宝藏，天下事都记录在真主的天经中。造化天地万物的主宰，是无所不知的。每个民族的命运早有预定，每个活着的人都在真主掌管中，过去、现在和未来。有位学者回答一个青年的问题：真主是否知道他。学者说，请你伸开你的手掌，看看指纹同谁的指纹一样？还有你身体和内脏中的血型、神经跳动的频率以及你的基因密码，都储存在真主的机密档案中，你的身体发出的无线电波，随时都被真主的数据室收录，难道真主对你不知吗？世界上，每一片树叶的新生、翠绿和凋零，都在真主的规划中，难道真主会把你忘了吗？
《古兰经》说：“真主确是明察万物的。”（67：19）天地万物都是真主的，真主是无所不在的，而且没有时间的限制，不仅是观察者，或监督者，而且是控制者，引导者，指挥者，因为他主宰一切。真主不是人们想象中的抽象能量，人们对宇宙构思空缺中的假设，而是实际操作这个世界的智慧核心，掌管每个事件，管理每个地方的命运，记录每个人的善恶意念和行动。《古兰经》说：“他使你们在夜间死亡，他知道你们在白昼的行为。然后，他使你们在白昼复活，以便你们活到已定的寿限。然后，你们只归于他，他要将你们的行为告诉你们。”（60）这一笔账应当算得很清楚了，每个人一天的行为在他入睡的时候都记录在真主的档案中，睡醒一觉是一次复活，这样反复的日夜作息，直到注定死亡的那一刻。人从出生后直到死亡，完成了一生的使命和考验，最后归于真主。每个人，一刻也没有离开过真主，每瞬间都在真主的管制中。
《古兰经》说：“他是宰制众仆的，他派遣许多天使来保护你们。待死亡降临你们中的任何人的时候，我的众天使，将使他死亡，他们毫不疏忽。”（61）人，从出生到老死，从来没有自主的权力。一个人出生在什么地方，什么家庭，什么父母，身不由己﹔出生之后的智力、聪慧和财富，也是身不由己。世界上没有两个人，社会、家庭和个人秉性都完全一样，甚至真主选派的使者，也是各有不同。每一个人在真主那里，单独有一部账本。《古兰经》说：“然后，世人要被送归真主——他们的主。真的，判决只归他，他是清算最神速的。”（62）“牲畜章”在麦加时代早期下降的真主启示，多数内容是真主启示他的使者面对不信道者说话，警告他们思考真主的迹象，建立最基本的认主独一信念，对真主敬畏和服从，同时批评他们的虚伪和犹豫。真主命令他的使者说：“你说：你们谦虚地和秘密地祈祷说：‘如果他拯救我们脱离这些苦难，我们必定感谢他。’谁能拯救你们脱离陆地和海洋的各种苦难呢？”（63）又命令他的使者说：“真主拯救你们脱离这些苦难和一切忧患。然后，你们又以物配他。”（64）这一章描述了在麦加时期，真主引导他的使者对不信道者劝导的过程。在劝导中，先知穆圣向他那些半信半疑的民众做了许多解释，并且引导他们认清生命的真相，对真主产生畏惧，因为，人们在生活安宁中，最容易得过且过，贪图安逸和享受，精神失去平衡。先知穆圣根据真主启示向那些不信道者发出的劝导，有严密的逻辑性和雄辩性，但必须严肃认真地研讨认主独一的问题，必须避免逢场作戏，思考不认真。归信正道是一个人和全社会的重大事件，对生命意义的严肃思考和对生命的最高责任，不然，一些人将因为迷误而遭到毁灭，受到痛苦的惩罚。真主说：“把自己的宗教当作嬉戏和娱乐，而且为今世生活所欺骗的人，你可以任他们自便。你应当以《古兰经》劝戒世人，以免任何人因为自己的罪行而遭毁灭。”（70）阿拉伯半岛部落民众的迷误是沉重的，生活在“重重的黑暗之中”。根据人类文明的历史记载，早在先知易卜拉欣时代，那里就流行信仰多神，例如崇拜太阳、月亮和星辰。先知易卜拉欣就同他们辩论过，他们信仰的那些“天神”自己没有多大能力，因为有日落和月缺，星辰都不能独立行动，那些东西怎么可能对人类赐福？真正的主宰是万能的造物主，造化和掌管天地万物。《古兰经》说：“真主的确维持天地，以免毁灭﹔如果天地要毁灭，则除真正外，任何人不能维持它。”（35：41）这是当年麦加不信道者的文化和社会背景，这对于世界上任何不信道的社会都能适用，因为，凡是生活在迷误中的民族，都能推算出数千年的民族文化史，他们已经忘却了真正在他们的古代派遣的使者，悠久的神话历史和“数千年的文明礼仪”，必使这些民族感到自豪，也形成了一个世代相传的特权阶级，他们对传播真主的启示必然出面抵制。真主启示他的使者对那些不信道者说：“难道我们舍真主而祈祷那对于我们既无福又无祸的东西吗？在真主引导我们之后，我们背叛正道，犹如在迷惑的情状下被恶魔引诱到无人烟的地方的人一样吗？”真主又启示使者说：“真主的引导，才是正导。我们奉命归顺全世界的主。”（71）
据历史学家的考证，从先知易卜拉欣的时代到先知穆圣大约有三千年的距离，而当时麦加的不信道民众表现与古代蒙昧的人相同。从先知穆圣到今天，仅仅才一千四百多年的历史，伊斯兰传播到世界各地也遇到同样的情形，可见人性的特征从古到今都是一个样。真主的启示是真理，因为自古以来只有一个天理和人道，没有两样，只是人类在前进中不断倒退，重复堕落，真理的运动不断再兴。这是当年先知易卜拉欣说过的话：“我确已崇正地专向天地的创造者，我不是以物配主者。”（79）这样说很公平，只有展现真主的迹象和存在的真理，没有任何强迫，信不信由他们自己选择。在真主的引导下，真主所有的使者都是成功的宣教者，他们把真理告诉他们的宗族，以便他们选择光明，摆脱黑暗。真主说：“这是我的证据，我把它赏赐给易卜拉欣，以便他驳斥他的宗族。我将我所意欲的人提升若干级。你的主，确是至睿的，确是全知的。”（83）
这个苏勒为新建的穆斯林社会确定了与真主启示的《古兰经》关系，明确指出《古兰经》是穆斯林社会永久的灯塔和路标。真主说：“你当遵守你的主所启示你的经典﹔除他外，绝无应受崇拜的﹔你当避开以物配主的人。”（106）真主说：“这是你的主的正路。我确已为觉悟的民众而解释一切迹象。”（126）真主说：“这是我所降示的吉祥的经典，足以证实以前的经典，以便你们用它去警告首邑（麦加）及其四周的居民﹔确信后世的人，都确信它，而且谨守拜功。”（92）阿拉伯地区是一个历史悠久、文化兴盛的地方，人们知道许多古代的传说和历史事迹，因为那里的人民经历过许多次的社会兴衰。真主的启示曾经降临给古代的阿德人、赛莫人和麦德彦人，他们因为背叛真主而受到了惩罚，这些都记录在《古兰经》中，成为后代人的教训。以色列的后裔是那些人的继续，真主向他们派遣了使者，降临他们经典，但他们也做了同样的背叛的选择。真主派遣的最后使者穆罕默德，来到阿拉伯民族的人群中，向他们宣告：“这是我降示的、吉祥的经典，故你们当遵循它，并当敬畏真主，以便你们蒙主的怜悯。”（155）阿拉伯人不止一次接受过真主启示的经典，当启示再次降临，应当会引起他们格外重视，过去因疏忽而吃亏，今日应当吸取沉痛的教训，听从真主的警告，只有勇敢地承担起责任，才能享受真主的仁慈和恩惠。真主说：“这是因为你的主在城市的居民惛愦之际，不会因为他们的不义而毁灭城市。”（131）真主的使者告诫众人，对真主的启示经典不要再多怀疑和犹豫，任何争论都是无益的，导致信仰不坚定和表现虚伪。
他们的前人就是因为对使者怀疑和抵制，举棋不定踌躇不前，造成许多次历史的遗恨。真主教诲他的使者说：“以物配主的人将说：‘假若真主意欲，那么，我们和我们的祖先，都不以物配主，我们也不以任何物为禁物。’他们之前的人，曾这样否认（他们族中的使者），直到他们尝试了我的刑罚。你说：‘你们有真知灼见，可以拿出来给我看看吗？你们只凭猜测，尽说谎话。’”（148）过去的历史事实表明，真主在发布启示和引导之前，先有警告，真主不惩罚无知的人。假若一切真理都昭然若揭明白无误，那些坚持错误和迷误的人顽固抵抗真主使者的教化，那么，他们的日子不会好过。真主的光亮会进入敞开的心胸，遵循正道是真主的恩慈，也是人生的极大光荣和乐趣。《古兰经》说：“真主欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开﹔真主欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，要他们信道，比登天还难。”（125）当正道的信息到达的时候，信奉正道是理智人的选择，真主为他们的正确选择而给予赏赐，使他们心胸敞开，成为精神愉快和生活幸福的人。而那些拒绝真理坚持迷误者，心胸狭隘，更加迷误，最后导致永不见光明和幸福。这正是：“真主这样以刑罚加于不信道的人。”（125）
宗教，是人类社会的意识形态，以人类的认识和思维理解天地万物的存在及其根源和规则，而感悟到造物主的大能和仁慈，并且根据真主的启示确定合理的生活方式。照理说，宗教的认识应当只有唯一正确的思维，恰如人类对数学、物理和天文学总结的规律，但是事实并非如此。真主恩赐人类的大脑有神奇的功能，可以自由地想象和思辩，人类在思维争辩中生长和发育，但真主的一切迹象表明，真理的正道只能存在一条，其余都是偏执或歧途。真主派遣的先知和使者指引人类正道，先知穆圣是真主最后一位使者，正本清源，澄清历史所有的混乱思想和分歧，指明正当的宗教基本原则。
这个苏勒对宗教的信仰核心有以下总结，真主命令他的使者说：“你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：
甲、你们不要以物配主﹔
乙、你们应当孝敬父母﹔
丙、你们不要因为贫困而杀害自己的儿女，我供给你们和他们﹔
丁、你们不要临近明显的和隐微的丑事﹔
戊、你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解﹔
己、你们不要临近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年﹔
庚、你们当用充足的斗和公平的秤，我只依各人的能力而加以责成﹔
辛、当你们说话的时候，你们应当公平，即使你们所代证的是你们的亲戚﹔
壬、你们当履行真主的盟约。他将这些事嘱咐你们，以便你们觉悟。”
癸、真主说：“这确是我的正道，故你们当遵循它﹔你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。”（151-153）
这些行为的准则和道德的规范，应当是任何人类社会的基本生活纲领，指导个人修身齐家，帮助政府治国平天下。真主的启示体现了伊斯兰信仰的基本原则，伊斯兰是指导人生正道的宗教。理解伊斯兰的人，应当说公理，为真主的正道伊斯兰正名，例如这十条总结的规定，批驳了许多错误的宣传，譬如有人胡批说“宗教是迷信”、“宗教是唯心主义”、“宗教是对客观世界的虚幻和填补精神空虚”。许多人为了某种需要，采用卑劣的手段，不懂得什么是伊斯兰，还要使劲批判伊斯兰，为的是排斥正道﹔他们抽掉伊斯兰指导生活的内容，降低为迷信，引导民众陷入迷误，成为他们的精神奴隶。这些人才是真正的唯心主义，对客观存在的虚幻和精神空虚。
伊斯兰诞生的当初，麦加的许多阿拉伯部落民族，各有多神信仰，他们听从一些巫师的话，看到神像可畏，以为他们的信仰最纯正、最直接、最有利﹔理由是，从来没有见到过真主的启示。他们说：“假若天经被降示于我们，那么，我们必定比他们更能遵循正道。”真主对他们说：“从你们的主发出的明证、正道和慈恩，确已降临你们了。否认真主的迹象，而加以背弃的人，有谁比他还不义呢？背弃我的迹象的人，我将因他们的背弃而以最严厉的刑罚报酬他们。”（157）面对正道的犹豫不决，或者采取功利主义对待信仰，是人类精神信仰不坚定的通病。
真主的迹象对他们没有强大的说服力，他们在等待着天神出奇迹，得过且过地等待着，希望一直等到走投无路的那一天，再做决定。真主答复这样的信仰投机份子说：“你的主的一部分迹象降临之日，凡以前未曾信道，或虽信道而未行善的人，在那日，即使信道，也无益了。”（158）先知穆圣曾经对世界末日有许多预言，因为他多次宣布，他是真主选派的最后一名使者，引导正道。他曾描述过世界末日的情形，例如太阳从地球的西边升起，预兆世界的最后毁灭，所有生命都将结束。到那时，是不信道者后悔莫及的时刻，任何呼求都于事无补，一切都将晚矣！错过了生前归信正道的良机，再也没有补救的机会。
人生在世，真主最大的考验是克制个人私欲，私欲在信道群体中的表现是树立个人威信，获取个人利益，披着信仰伊斯兰的外衣营谋私利。这些人是伊斯兰大道上产生分歧和制造内部分裂的主谋，他们是地道的伪信者，伊斯兰内部的腐烂毒菌。真主启示他的使者要远离这样的人，真主说：“分离自己的宗教而成宗派的人，你与他们毫无关系﹔他们的事，只归真主。然后，他将把他们的行为告诉他们。”（159）在《古兰经》中，我们发现了真主启示他最后使者的四十四段誓言，出现在不同的时期，分布在各章，而在这个苏勒的最后集中了三个这样的誓词：
＊“我的主已指引我一条正路，即正义，崇正的易卜拉欣的宗教。他不是以物配主的人。”（161）
＊“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。”（162-163）
＊“真主是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？”（164）
从这三个誓词，我们清楚地看到，真主所选派的最后使者是人类的精神信仰精英，质量极为高贵，因为他对真主忠诚和敬畏。他的誓词引导他的一生的行为，每时每刻，生命的目的只有一个，传播真主的正道，任何艰难险阻在所不辞。真主信托他的使者，把引导人类的使命托付给他，并且祜佑他的事业成功，从胜利走向胜利，把正义和光明传播到全世界。这个苏勒的最后，重申人类的地位和使命。真主通过他的使者，把人类的地位和使命交代得明白无误，真主的仁慈、恩惠、警告和指引，丝毫没有缺陷，天衣无缝。
真主告诫世人，所有的人都将接受真主的考验，最后归于真主，看到最后的清算和判决。任何人的生命都是短暂的，经历一次严峻考验，在最后的复活日，赏罚分明，言而有信。《古兰经》说：“他以你们为大地的代治者，并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。你的主确是刑罚神速的，他的确是至赦的，确是至慈的。”（165）□
