捧起信仰
⊙冯福宽
这是一种理想的境界，也是一种追求，一种支撑。它金贵得很。可是，自从有些人把自己的眼光盯在权上、盯在钱上、盯在权和钱的交易上以后，还有多少人去思想洁净的人生？去筹谋未来的世界？
这是事实。可是，谁都没有理由为此失去信心。燃烧了几千年的心上的那把火，那是什么力量都无法把它浇灭的。
我说的是信仰！
一
在这个大变动的时代，难道就没有别的什么了吗？
随着西部大开发的脚步，我穿过荒蛮的旷野走向天山脚下。这里是贫穷的大西北，是宗教的家乡。
在东归节那天，我终于来到尤勒都斯大草原。望着远方的伏尔加河，我忽然觉得一片茫然，激动得不知所措。
235年以前，当初升的太阳照到这里时，土尔扈特部落沸腾了。为了摆脱沙皇俄国的控制，他们毅然东进，踏上了回归祖国的大道。
那时，在伏尔加河草原上，在乌拉尔河草原上，在哈萨克草原上，立刻出现了一幅壮观的景象：一队队马车、骆驼、雪橇，还有一队队护卫的骑士，象一股奔腾的铁流，浩浩荡荡地涌向天山！
在生死存亡的时候，信仰是一种最伟大的力量。就是凭着心头窝着的这口气，他们踏碎冰河，穿过风雪，终于打败了俄罗斯陆军的追击，顶住了哥萨克骑兵的冲杀，来到伊犁河边。
后来，英国作家昆德赛在他的《鞑靼人的反叛》一书里说：
从最早的历史记录以来,没有一桩伟大的事业,能象土尔扈特人跨越无垠的草原,东返祖国那样轰动于世界和激动人心的事。
他说对了。当中国人把这种不屈的精神铸入到自己的信仰里的时候，身子里就产生了一种致胜千里的力量！
其实，又何止是这一件事。
在土尔扈特人的壮举过去92年以后，陕西白彦虎的义军起来了。他们用自己的血性，用手里的刀枪棍棒向满清王朝的野蛮屠杀发起进攻，从关中打到董志塬，接着又打到河州，西宁，肃州，打到天山脚下。那可是个艰苦的年代啊！他们扶老携幼，吞冰卧雪，硬是凭着自己坚定的信仰，打了十二年，走了一万里；在万不得已的情况下，又翻过雪山，在异城他乡形成一个鲜活的东干族；他们也在中国人的心里，种下了宁死不屈的种子！就连中国共产党人也称赞他们是“民族英雄”！
这种神话般的信仰，不是哪一个人的一时冲动，而是一种精神，一种行为准则，一种做人的标杆！据历史记载：在白彦虎的脚步走过去70多年以后，又是一件震惊世界的大事在中国的大地上发生了。毛泽东率领的中国工农红军经过二万五千里长征来到陕北，在那里构筑了中华人民共和国的雏型！
我想，每一个在这块土地上生活的人，不光要记住这些活着的英雄，还要记住那些死去的英雄。
据统计：
土尔扈特人从俄罗斯动身时有十七万人，回到中国时却只剩下了六万人；
白彦虎的义军离开关中时，身边有七、八十万人，翻过雪山以后却只剩下了3314人；
毛泽东率领的中国工农红军离开江西时有十万人，到达陕北吴起时却只剩下了8千人。
毫无疑问，这些活着的，死去的，虽然他们的时代不同，民族不同，信仰不同，甚至他们的行为方式也不同，但是他们判断是非的基准却是一样的，挣脱苦难、追求幸福的愿望也是一样的。从这个意义上讲，信仰是崇高的信念，是心灵的殿堂，也是凝聚一切的力量源泉！
当然，在历史的长河里，也曾出现过一些背离“宣言”的个案。但是，到了那个时候，他们就会无可挽回地走到自己的反面，走到自我毁灭的境地！在中华民族的历史上，在全世界各个民族的历史上，不知有多少人用自己的心血浇灌了信仰之花，又用信仰之花为哲学家探讨的，史学家记载的，文学家歌颂的，找到了一个人生的答案：人，应该这样活着！
二
转眼间，有棱有角的西天山渐渐远去了。当我的一只脚踏上黄土高原、另一只脚踏上青藏高原时，我知道，我已经来到青海湖边的日月山上。
北边是一眼望不到边的肥田沃土；南边是一眼望不到边的雪山，草地，森林……眼前是一件件漫卷的经幡，耳边是一阵阵嗡嘛呢叭咪吽的轰响。我琢磨着。我忽然觉得这六字真言里，在传递着一种隐秘的信息，在心灵和神明之间架起了一道桥梁。难怪，拿着转经筒的老阿妈会在大风雪里围着嘛呢堆转圈，无名歌手会在雪域高原唱起心灵的祈祷……
远方的大路上有一个东西在蠕动。我和我的同伴赶忙跑了过去。是一个长跪的藏族老人。他在五体投地以后又慢慢站起来，在手指触摸过的地方开始下一个长跪。他已经记不得他走了多少天，也不知道他还要走多少天。他只知道，就是前边有大风飞雪，甚至山崩地裂，他也要顽强地、一步一步地走下去，一直走到他心中的灵光宝殿！
必须说，藏族老人在这条路上的跋涉，和过去洋人为了掠夺资源的跋涉，和现在有些人为了得到某种许诺的跋涉，为了偷猎几张藏羚羊皮的跋涉；显然是不一样的。前者追求的是一种精神上的信仰，是一座丰碑；而后者追求的只是冠冕堂皇的攫取，是一堆摆不到桌面上来的垃圾！
看着眼前这个满脸黝黑的老人，我们实在于心不忍。虽然他明显地不愿意，还说着什么听不懂的藏话，我们还是把他扶到车上，希望能带他一段。
天渐渐黑了，还下起了大雪，我们不得不在路边的一个佛教寺院里停下来。
房子里，一个白须白发的老和尚正就着灯光刻着什么。他见我们进来，赶忙放下手里的活儿，直起身来。
“老和尚，你在刻……”
“噢，六字真言……”
“刻了多长时间了？”
“施主，贫僧从十三岁在长安兴教寺出家那天起，就跟着师傅学着刻了。到现在，整整刻了七十年了！”
“那……你这一辈子就刻这个？”
“是啊，我这一辈子都给了佛祖了。”
听着老和尚的话，那个藏族老汉激动得流出泪来。他双手合十，不住地念：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”
在强烈的私欲把精神世界糟蹋得不成样子的时候，在坑蒙拐骗泛滥成灾的时候，在这贫穷的野山里还能见到这么一个用自己的生命追求信仰的人，真让人高兴！
天亮了，雪停了，而那个长跪的老人却不见了。他跑到哪里去了呢？
终于，我们在扶他上车的地方找到了他，他正从那里从头开始他的长跪呢！
我们惊呆了。这些目不识丁的人，他们也许说不出什么高深的道理，但是，他们却用自己实实在在的行动，向生活着的这个世界证明了自己的信仰。老实说，比起那些叫着喊着信仰的人，比起那些下笔千言奢谈信仰的人，比起那些拿着信仰去做买卖的人，他们是那么朴实，那么执着，那么真诚！
三
在大西北，回民的黄土高原是很显眼的。你来到苍莽的黄土高坡，你见到男人的白帽女人的盖头，不用问：一准是性子刚烈的老回回。
公元七、八世纪，那些信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人，使者，游客，商人，传教士，开始来到中国；以后，公元十三世纪，还是那些信仰伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人，又被蒙古可汗的西征大军裹挟到这里……经过几百年的适应融合，他们最终形成了一个具有不同宗教心理的异乡人，成了满清王朝压迫下的叛逆。
现在，我追着这些人的脚步来到宁夏南部山区，接着又走进化平川——流放回回的监狱！
当年，被后来的回回叫做左屠夫的左宗棠为了安插那些战败求抚的回回，特别规定：“近城驿非所宜，近汉庄非所宜，并聚一处非所宜。”他们于是看中了隆德、固原、平凉、华亭交界的化平川，并把金积堡打败的回回南下迁到这里，把大小峡打败的回回北上迁到这里。
我在一篇文章里，这样描写过这里的环境：
搭眼一看，山坡上、山沟里，到处都长满了齐腰深的蒿草，黑呼呼地铺了一地。地面上的落叶足有一尺多厚，散发着一种扑鼻的恶臭。深沟边缘的石头缝里，时不时地钻出一条毒蛇，跑出一只野狼，或者其他什么凶禽猛兽……
为了防止这些人犯上作乱，或者偷偷跑掉，大清还特别规定：每十家一个犁，一把镰刀，一把铁钎，一把镢头。其他的，如不许返回原藉，不许随便出走，不许养活骟马，不许架设桥梁，不许建设大寺……就象一条条绳索把人捆死。但是，所有这些，非但没有把这些人卡死，反倒使他们产生了一种更加强悍的精神。
这些被打败的异乡人，虽然早已被折磨得不成样子，但是他们虔诚的信仰伊斯兰教，他们心上的那把火，却仍然熊熊地燃烧着，成了他们的精神支柱，绝望中的灯塔，生生不息的力量源泉。
孩子出生以后，他们不象有些人那样忙着给孩子起个吉祥如意的名字，如读书人家的“X振邦”，商贾人家的“X百万”，穷苦人家的“X铁旦”……他们不。他们请阿訇给孩子起了经名以后，还要对着他的耳朵念个招祷词，然后再吹一口气，让他们一生一世都要记住伊斯兰教的这个基本信仰。
这些流放的人知道，一般的在孩子稍微懂事以后，便把一些世俗的杂物放到他们面前，让他们自由选择。抓到笔的，便说他们将来会中举，会当官；抓到钱的，便说他们将来会经商，会发财；抓到别的什么，便会根据那个东西想点儿吉祥的说道。但是，这些人不。这些人在自己孩子该上学的年龄，都要郑重其事地为他们“迎学”，一句一句地教他们念“清真言”和“赞主赞圣”言，加深他们对基本信仰的理解，并且从此开始自己的人生之路。
就这样，这些生活在伊斯兰教信仰里的人，一步一步地走到人生尽头。在他们弥留之际，他们的亲人还要引领他们念“清真言”；甚至用五尺白布把他们裹身下葬以后，还要把他们的脸露出来，面向克尔白，面向礼拜真主的天房……。
就是凭着这种终生的信仰，这些被左宗棠打到绝路上的人们，硬是在这个监狱里生活下来。多年以后，还培养出自己的教授、作家、学者、医生、工程师，甚至还出现了主政一方的大员。
世界是多元的，人们的信仰也不可能完全一样。但是不管是谁，一个人、一个群体、一个民族、甚至是一个国家，只要他还想在这个世界上活下去，他就必须有个真正的信仰，不然将不堪设想。
我从小就知道：中国是从大西北走出来的。在这里，他们创造了灿烂的汉唐文明，踩出了万里的丝绸之路。可是，当这里的血脉渐渐东去之后，他们变穷了，甚至变得很穷。但是，谁都没有理由因此看不起他们。他们比起那些靠着阿谀奉承而腾云驾雾的人，靠着坑蒙拐骗而阔得流油的人，靠着一张假文凭而招摇过市的人，他们是富有的，他们有金贵的信仰，有做人的尊严，有勃勃向上的骨气。
种种迹象表明，在新的世纪开始的时候，到老先人苦苦奋斗的地方去走一走，捧起他们信仰的精髓，并从此开始自己的脚步，这是非常重要的！□
（作者单位：陕西人民广播电台）
