从伊斯兰看“以团结互助为荣、以损人利己为耻”
最近，胡锦涛总书记在看望全国政协委员时提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则。在全国上下，尤其是广大人民群众(包括穆斯林)中引起了强烈的反响。这“八荣八耻”批判了拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶、美丑界限。它丰富的内涵，推动了社会主义社会的健康发展。实际上它也是对当今社会，对个人和对时代的一种道德要求和规范。
伊斯兰教作为一个兼顾今、后两世的宗教，它的道德规范，其实与上述社会主义荣辱观的道德准则是完全一致的。无论是在它的经典，还是在它的教法、教义中，伊斯兰教无处不闪现着“八荣八耻”的理论之光。换句话说，实际上伊斯兰教千百年来就是遵循着自己的荣辱观在教育和引导着广大教民。
今天我就从伊斯兰的角度谈一谈“以团结互助为荣、以损人利己为耻”思想。
团结互相是人与人之间的相互关系的基本特征。清高的真主在(《古兰经》3：103)中教导我们：“你们当全体紧握真主的绳索，不要自己分裂。”《古兰经》号召全体穆斯林团结起来。互相之间应当谦恭、尊重、互助。不论男女，相互之间的嘲笑、诽谤、猜疑、贬毁、搬弄是非，背后谗言、乱起浑名、外号等都是令人厌恶的行为，甚至是有罪的。穆斯林都是兄弟姐妹，尊重对方，尊重穆斯林兄弟姐妹是所有穆民应尽义务。
穆斯林最朴实的品德便是团结互助。在任何艰难险阻中，都要齐心协力，同甘共苦，不分裂，不独善其身。穆圣说：“穆斯林与穆斯林的关系，就像一座建筑物，紧密相连，不得分离。”又说：“你们不要互相嫉妒，不要互相背谈作对，不要互相憎恨，你们作为真主的仆民，都是弟兄。”穆斯林与穆斯林之间的生命、财产、名誉不能受到侵害，应当受到尊重和互助。穆斯林与穆斯林之间应当“团结互助”，不能“损人利己”。
翻开历史的画卷，古往今来，每个世纪，每个国家，每个民族，每个家庭都曾书写过光辉的事迹，有成功，有失败。历史是最公平的见证。再细细翻阅，会发现所有的成就与辉煌都是团结互相的力量。否则，任何不重视团结、不珍惜团结、不维护团结，必然是会使人心涣散、人心相疑、人心相夺、人心相斗，缺少凝聚力，而且会丧失人伦道德，阻碍社会发展。
和平、团结、平等、互助已经成为当今世界潮流，是各国人民、各民族人民的共同呼声。穆圣说：“一个穆民有三件事须常记在心里：一是忠诚于真主的工作，二是听从伊玛目的忠言，三是坚持集体团结。”
伊斯兰的团结互助并非是狭隘的，封闭的，而是充满着道德和博大的胸怀的，穆圣就是我们的楷模。
当年，穆圣在麦地那传教时，有—个非穆斯林的商人与同伴到麦地那做生意，穆圣对他特别优待、尊重。当他去圣寺时，圣人仍一如既往地尊重他，并把自己的衣服脱下来铺在地上，让他坐在上边。就这一件事，引起了穆斯林大众的不满，认为穆圣是真主的钦差，是穆斯林的领袖，怎能让一个异教徒坐在贵圣人的衣服之上，这有失圣人的尊严。当时有几个人欲把他赶出去，可是被圣人制止了。事后，圣人对穆斯林大众说，行好使良民变成你的奴隶。用我们中国话说：“德能化敌为友”。就这样圣人以自己的高尚的品德和博爱情操感化了他，团结了他，帮助了他，最后是那个人成了一位虔诚的穆斯林。
团结互助是伊斯兰永恒的主题。穆斯林以共同信仰紧紧围绕团结互助这个主题，来统一思想、统一认识、统一行动。因为伊斯兰教的宗旨是热爱和平，消除人类之间的一切隔阂，使各民族共同建立一个平等、团结、互助，友爱的大家庭。《古兰经》中说：“众人啊!我确已从一男一女上创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识。”(49：13)这节经文告诉我们，人类同出一源，都是人祖阿丹的后代，理应互相尊重、和睦相处。真主把人类分成一些民族，目的是让人们竞相为善，彼此认识，相互沟通。穆圣在著名的“辞朝”演讲中也呼吁全人类要互相尊重、互相团结，他说：“人类啊!你们的主是同一个主，你们的祖先是同一个祖先，你们都是阿丹的子孙，阿丹来源于泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人优越；红种人不比黑种人优越，黑种人也不比红种人优越；所不同者，只在敬畏真主和工作善美而已。”
当年，阿拉伯半岛还没有完全统一到伊斯兰的旗帜下时，穆圣每临近一城，欲进入时都要念：“主啊!我向你恳求这里的吉庆与恩泽。我求你保佑，……求你使我们与这里的善良者彼此友爱。”当年，穆圣祝福的阿拉伯半岛这块土地，生活着许多部落，有穆斯林，也有非穆斯林。今天，我们中国是一个统一的、多民族的国家，生活着56个民族，有的人信仰伊斯兰教，有的人信仰其它宗教，我们要学习穆圣，祈求真主赐福我们的国家吉祥、安康，赐福我国各族人民团结、友爱。
伊斯兰在强调“以团结互助为荣”的同时，还要“以损人利己为耻”。穆圣说：“一个真信士不漫骂、不诅咒、不沉浸于低俗下流的言行之中，也不损人利己。”(铁密济圣训集)由此可见，一个真正的穆斯林，不是自私自利、损人利己的。他在日常生活中，处处都表现出高尚的情操和美德，公正诚实、宽厚仁爱、生活俭朴、不骄傲自大、不诽谤他人，其外表是清洁的、内心更是纯净善良的，他给周围的人散播着一种祥和的气氛。
作为穆斯林，每做一件事，必须知道，自己的举意(动机)是否正确。穆斯林是言行一致、公道正派的人，不弄虚作假，不损人利己，不存私心杂念，不搞阴谋诡计，一就是一，二就是二，无须与他人争斗，只求真主的喜悦，处事问心无愧。
伊斯兰主张两世吉庆，鼓励穆斯林在现世努力奋斗，建设自己幸福美好的生活。但穆斯林绝不损人利己，背信弃义；绝不用非法手段谋取不义之财和侵害他人财产；既不能用不义之财养家，也不能将不义之财用于施舍或主道。如朝觐、修建清真寺等，如果用了的话，不仅是徒劳的，而且是有罪的。
伊斯兰教要求穆斯林通过正当的贸易来获取财富，严禁重利盘剥、损人利己。真主说：“信道的人们啊!你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏安拉，以便你们成功。”(《古兰》3：130)
“以团结互助为荣、以损人利己为耻”的精神，不仅体现在穆斯林的信仰上，而且，还体现在伊斯兰的商业道德规范中，譬如：互利互惠，反对损人利己；公平交易，反对投机；平等竞争，反对垄断：凭约守信，反对爽约；鼓励合法买卖，禁止重利盘剥。并且规定了一些不准买卖的东西和禁止从事的营利活动。伊斯兰倡导穆斯林团结互助，施舍，多兴办公益事业和慈善事业，造福人类，利己利人。《古兰经》指出：“他们问你们应该怎样费用，你说：‘你们所费用的财产，当费用于父母至亲、孤儿、贫民、旅客。”(2：215)
在伊斯兰重要宗教功修中，无不处处体现出“以团结互助为荣、以损人利己为耻”的精神。
礼拜，在清真寺集合大众礼拜是最高贵的，因为它能体现出穆斯林在真主的跟前人人平等、万众一心，精诚团结，互助，合作，是彼此亲爱的一种方式。
封斋，穆斯林不论贫富都要斋戒，白天不进饮食，不语言中伤，不伤天害理，不损人利己；鼓励人们多办善事，广为施舍，接济贫穷等。
朝觐，数百万穆斯林云集圣城——麦加，他们来自不同的民族，有不同的肤色、语言、文化、背景，然而都是为了遵从主命而来，他们穿着同一服式，以同一动作，完成同一功课，在真主御前成为一个团结互助的集体，真正达到人类的一律平等。
朝觐中的受戒则要求穆斯林：不得杀生，不得理发、剃须、剪指甲，不得砍伐花草树木，不得心生邪念，不得争吵斗殴；凡伤天害理，损人利己之事都不能去做，否则破坏朝觐。
然而，当今社会，伴随着经济发展，人们心灵发生着变化，我们穆斯林的荣辱意识却在不断地受到腐蚀。尽管有一部分穆斯林坚守信仰的净土，面对金钱、权力、地位不为所动，洁身自好，仍在为主道奋斗。但也有相当一部分穆斯林，经不起各种各样世俗利益的诱惑，超越安拉的法度，违背伦理道德规范，急功近利，见利忘义。“损人利己”的思想，在潜移默化腐蚀着人们。有的人甚至不择手段，为非作歹，吸毒、饮酒、赌博、放高利贷等做非法之事，无恶不作，丧失信仰，丧失人格。在这种情况下，倡导“以团结互助为荣、以损人利己为耻”的思想和行为，发扬伊斯兰的优良传统，对明确是非、善恶、美丑界限，具有重要现实意义。
穆斯林兄弟姐妹们，“以团结互助为荣、以损人利己为耻”是社会主义社会人与人之间关系的基本特征，是伊斯兰教对穆斯林的要求，也是为建设一个和谐繁荣的社会主义社会不不可缺少的道德准则。我们在不同意见面前，要心平气和，求同存异；在困难面前，要同舟共济，共渡难关；在荣誉面前，要相互谦让，他人为先；出现了失误和挫折，要勇于自省，敢于承担。要提倡急他人所需，帮他人所难的团结互助精神，人人关心和帮助他人，处处尊重和爱护他人这也是我们穆斯林的责任，加强穆斯林与非穆斯林之间的交流和协作，是我们的愿望。作为穆斯林，切不可忘记伊斯兰教为建设和平和吉祥社会的伟大使命，祈求真主使我们穆斯林能与他人和睦相处，祈求真主赐予和平、幸福。
