穆斯林当以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻

尊敬的朵斯提们：

    2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望全国政协委员时，提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，我认为每一个“荣”都关系到国家的命运和人民的幸福，每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运，阿訇，作为广大信教群众与党和政府之间的桥梁纽带，更要提倡社会主义荣辱观，把荣辱观融入到自己的工作、生活中去，不断地提高个人的道德修养、文化修养，从自我做起，从细节做起。为此，我给大家讲一讲我们伊斯兰教所提倡的以辛苦劳动为荣，以好逸恶劳为耻的思想观念。

    勤劳务实，热爱劳动是伊斯兰教所提倡的一种善功，也是我们中华民族的美德，而好逸恶劳历来是被人们所憎恶的行为。伊斯兰教从务实的角度，强调劳动是人类赖以自下而上的最为重要的方式，所以真主在《古兰经》中说：“你应当借真主赏赐你的则·富而营谋后世的住宅，你不要忘记你在今世的定分。”28：77，先知穆圣说：“今世是后世的栽种场。”

    伊斯兰教鼓励人们利用和享用真主赐予人类的各种福利，真主在《古兰经》中也命令我们要热爱生活，特别强调热爱劳动，真主说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠。“62：10这节经文，把通过劳动以寻求真主的恩惠和拜功相提并论，可见我们的教门是何等的务实。正如我国古代政治家管子所说：“仓廪实，而后知礼节，衣食足，而后知荣辱。”

    伊斯兰教还以其独特灵活的内容，鼓励穆斯林们不仅为自己今生后世寻幸福，而且还要为大家造福，真主说：“他是那个主，他为你们把大地变成平顺的，你们应当在大地的各边界行走，你们由主的恩赐上吃吧。”67：15，先知穆圣说：“你们要寻真主的给养，开采大地的宝芷。真主喜爱繁荣富强，不喜贫穷、落实、卑鄙、下贱。”据传述，有一天，先知穆圣在路上遇见一个相识的人，便问道：“你的兄弟现在在哪里?我怎么没见他呢?”那人回答说：“他一天到晚，在家里把斋、礼拜。”先知穆圣又问：“那谁供他生活呢?”那人说：“我。”先知穆圣听后说：“以调养我的主起誓，将来在真主面前，你比你的兄弟更高贵。”

    伊斯兰教还认为穆斯林用自己的双手、血汗，通过劳动而获得财富是光荣的，严禁向别人乞讨，依赖别人生活，因为所有圣人都是从事生产，靠自己的辛苦劳动生活的，例：阿丹人祖曾自己种植小麦，自己浇灌，自己收割，自己打，自己磨，努哈圣人是木匠，他亲手制造了船，渡过了洪水的灾难，伊卜拉西堤圣人是布商，达代圣人用手折铁，苏来曼圣人造铠甲，依得累斯圣人是裁缝，我们的先知穆圣在劳动方面也给我们树立了榜样，他小时给人放羊，成年时经商，亲手挖壕沟、盖房子、剥皮缝衣，所以真主在《古兰经》中说：“各人只得享受自己的劳绩。”53：39

    伊斯兰教反对好逸恶劳，命人劳动，因为持久不懈的劳动，可以换取繁荣富强，相反游手好闲只会使人贫穷和落后。先知穆圣说：“我担心我的教生体肥身胖，贪睡，懒惰，要吃饭，自流汗，不干活不吃饭，最好的生活是靠自己的劳动而得，任何人的吃用，没有比他自己亲手劳动而来的再好了。”

    有一天，先知穆圣正和同伴们交谈，从他们旁边匆匆走过一位身强力壮的青的，艾布白克累对欧买累说：“好可惜呀!如果他把力量和壮年用在主道上该有多好啊!”先知穆圣说：“如果他是为年迈的父母、幼小的儿女，不求与人，他就是在主道上，你们任何一个，打一捆柴扛在肩上，要比去向别人乞讨高贵的多，不管人家给与否。”这一系列的主言圣语，体现出来真主和圣贤们对于从事生产劳动，发展事实，谋求个人和家庭的生活，免于贫穷，是处处提倡，鼓励和赞扬的，是坚决反对那些好逸恶劳整天游手好闲，甚至只顾个人修行养性，坐享他人营利的无益消耗者明确的指出，有能力而不劳动是可憎的，正如先知穆圣说：“高手强于低手。”

    综上所述，伊斯兰教崇尚劳动，提倡两世兼顾，这一思想让一代又一代勤劳务实的穆斯林形成了一种积极向上，勤奋努力的生活态度和生活习惯。

    朵斯提们，劳动常与辛苦联系着，自食其力是人的本分，这是我们伊斯兰教对待劳动的正确态度，我们要明是非，知荣辱，树新风，给自己找准坐标，要坚信真主的教诲：“谁敬畏真主，他将为他辟开一条出路，而且从他料想不到的地方供给他。”4：100，我们要以先贤为榜样，在完成各种功修的同时，积极投身到实际生活中去，先知穆圣说：“你为现世耕耘，犹如你永远活在世上一般，你为后世而耕耘，犹如你明天就死去一样。”因此，我们应以辛苦劳动为荣，以好逸恶劳为耻，做一个勤劳务实的穆斯林。