穆斯林应当以服务人民为荣以背离人民为耻

“为人民服务”，一句极为平实的话语，但对全中国人民来说，却是那么的亲切、那么的崇高、那么的厚重，它是指引我们人生道路的一盏明灯！如果要做民意测验，相信没有人会表示不为人民服务。但在实际生活中却常出现一些不尽人意之事。如有位农民，到某机关办事，可能话硬了一点，那位干部的态度便不大好了。农民提醒他：“你是为人民服务的，怎么这个态度？”干部竟理直气壮地答：“我是为人民服务的，不是为你服务的。”在新的时期，牢固树立社会主义荣辱观，提倡和践行以服务人民为荣、以背离人民为耻，就要坚决杜绝只把为人民服务当口号，或以抽象概念为借口，或只希望别人为自己服务等行为，把服务人民为荣、背离人民为耻落实到日常工作和生活中去。

提到“为人民服务”人们自然联想到中南海新华门内影壁上毛泽东的题词，想到“天下为公”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的孙中山、周恩来、焦裕禄、孔繁森、牛玉儒……提到“背离人们”人们会想到一连串的贪官污吏。好象为人民服务与我们普通群众没什么关系。其实每个人不论高官还是平民只是社会分工不同，都在以不同的形式体现着自己的人生价值，服务于社会，服务于身边的每一个人。假如你是一个清洁工，那么你用你的辛勤劳动为周围的人们创造了一个良好的生活环境，这就是为人民服务；假如你是卖早点的，你为人们提供了生活的方便也是为人民服务；假如你是出租车司机，你为人们的出行提供了方便……这都是为人民服务。正如老一代国家领导人刘少奇在接见全国劳动模范、掏粪工人时传祥时所说：“我当国家主席，你当掏粪工人，只是分工不同，都是为人民服务。”

伊斯兰教认为在安拉面前人人平等，每个人都有服务于社会的责任。《古兰经》中说：“众人啊！我确已从一男一女上创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识。”（49：13）这节经文告诉我们，人类同出一源，都是人祖阿丹的后代，理应互相帮助、和睦相处、共同发展进步。穆圣说：“人类都是安拉的眷属，他们中最优秀的是最能为安拉的眷属谋福利的人。”作为一名穆斯林，安拉的仆人，一名真主在大地上的代治者，必须密切联系周围的群众，服务于全社会。不仅对穆斯林友善，我们还要遵照“人类同出一源”的教导，做好本职工作服务于一切穆斯林群众和友善对待非穆斯林群众，为周围的群众办实事，解决实际困难，应当“以服务人民为荣，以背叛人民为耻”。

以服务人民为荣、以背离人民为耻，就要具体到我们身边的每一个人、每一件事上。一个人的品行优不优良、德行高不高尚，要看他对人对事的态度与行为如何：是先人后己、还是损人利己，是服务他人、还是只要他人服务自己，答案不言而喻。如果对身边的人都漠不关心，对身边的事都麻木不仁，哪里还会去服务人民？我们每个人都是人民的一分子，每天都生活在人民中间，只有关心、理解、尊重、服务于身边的每一个人，只有做到“人人为我，我为人人”才算得上在具体地服务人民。

以服务人民为荣、以背离人民为耻，就要具体到我们的职业中。我们必须爱岗敬业，勤奋工作，让人民都过上幸福美满的生活，是最大的服务人民。

忠于职守，心系他人是穆斯林职业道德的基本原则。安拉创造了人类，为人类创造了大地上的一切，并赋予人类代治大地的责任。这种责任对于每一位社会成员因其职业的不同表现为不同的具体形式。伊斯兰教认为各行各业的人都是在不同的工作岗位上完成安拉赋予的代治大地的责任，都在为身边的每一个人服务，体现着自身价值。

先知穆圣在圣训中非常形象深刻地阐述了穆斯林做好本职工作，为人民服务的基本原则。

先知穆圣说：“你们全是牧放者，对自己所牧放的负有责任。”一个牧放者，必须关注牧放对象的正常生活，努力使牧放对象吃饱喝足、遮蔽寒暑、远离虎狼。行政领导要对他的下属群众负责任，为老百姓谋福利，关心老百姓生活疾苦；阿訇要对自己的坊民高目负责任，教育穆斯林群众遵古兰、守圣训，走伊斯兰之路；父母要对子女负责关心其成长，教育其成才；各行各业的人们多要对自己的本职工作负责。农民春种秋收，辛勤耕耘；商人买卖公平，童叟无欺；医生医术精湛，治病救人；学者为人师表，诲人不倦；军人保卫生命，保家为国……但共同的要求就是每一个人都必须忠实的履行自己的职责，必须在自己的本职工作中兢兢业业，一丝不苟，为他人着想。倘若对牧放对象的饥饱冷暖、生命安危毫不关心，致使其饥寒交迫、生命垂危，那当然是牧者的严重失职，就是背离人民。

人在各行各业工作，各有不同职责。每个人只有都像称职的牧者那样，做好本职工作，以自己的知识和特殊技能服务于社会，服务于人民，才能保证整个社会各项事业的正常进行。而不同职业的人们在从社会的正常运转和不断发展之中，获得了现实的利益。你在服务于人民的同时人们也在为你服务。比如，你做生意卖早点，你为人们提供了生活的方便，是在为人民服务，同时，你在买卖中赚到了利润，挣了钱，你可以改善自己的生活，养家户口，孝敬父母，疼顾子女，还可以救济鳏寡孤独，帮助贫困，接续亲友。正如《古兰经》所说：“你们所费用的财产，当费用于父母至亲、孤儿、贫民、旅客。”（2：215）伊斯兰倡导穆斯林团结互助，兴办公益事业和慈善事业，造福人类，利己利人，服务人群。这样我们既完成了主命功修，又体现了人伦道德。可见，忠于职守，做好本职工作不仅有利于社会和他人，也有利于我们本人，无论从主体和客体和角度都属于善行的范围之列。

那么，我们怎样做才是真正意义的为人民服务？先知穆圣教导我们说：“你自己喜欢什么，就该喜欢别人得到什么；你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦的。”这一原则就是“你喜欢人怎么待你，你也要怎么待人”，或者说“己所不欲，勿施于人”。人们对不同的职业有不同的期望和要求。例如，往往期望法官公正无私，医生医术精湛，商人童叟无欺，教师诲人不倦，反感他人在履行职责时亲疏有别、欺诈虚伪、业务生疏、暴躁粗心。以待人之心律己，那么你应该在自己的工作中体现上述良好的职业美德风范，在履行自己职责时竭力避免有违职业道德的行为。也就是说始终站在他人的角度思想和理解问题摒弃一切形式的自我中心主义，树立为人民服务的思想是从事所有职业应当具备的道德素质。

然而，当今社会，随着市场经济的不断发展，金钱的作用在生活中的作用越来越突出，人们物质生活的欲望被极大的激发出来。有的人为了满足自己的私利，奉行“有权不用，过期作废”的信条，说什么“前途前途，有钱就图。理想理想，有利就想”。私欲的过分膨胀使他们不惜违法犯罪，甚至做出一些丧失国格人格的事情。也有一些人奉行“人不利己，天诛地灭”的极端个人主义信条，只要自己有利哪管他人和国家。贪污腐败、收贿受贿、徇私舞弊、掺假使水，制假贩假，坑蒙拐骗、惟利是图、恶霸强占、偷盗抢劫、囤积居奇、投机取巧等等这些都是背离人民的行为。

伊斯兰教要求每一个社会成员都要认真履行“代治者”的使命，全心全意为人民服务不是一句口号，而是每个人必须做到的实实在在的社会功修。同时对各行各业又有不同的要求和规定。

穆圣说：“宗教就是尽忠。忠于真主，忠于真主的经典，忠于真主的使者，忠于伊玛目，忠于穆斯林大众。”伊斯兰教认为各行各业的人都是在不同的工作岗位上完成安拉赋予的代治大地的责任，为身边的每一个人服务，体现者自身价值。执政者心系百姓，体察民情；农民春种秋收，辛勤耕耘；商人买卖公平，童叟无欺；医生医术精湛，治病救人；学者为人师表，诲人不倦；军人保卫生命，保家为国……穆斯林群众内部以及与非穆斯林相处团结和睦、相互帮助、排解纠分、慷慨仗义，仁爱宽容。在损害他人利益的根本问题上必须保持自己的准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。伊斯兰教坚绝抵制一切损害人民利益，背离正义的行为。

穆斯林群众要有树立“代治者”的高度的责任感，评判是非的标准和界限，以服务人民为荣、以背离人民为耻，真正体现出穆斯林传统美德与时代精神的有机结合，体现出伊斯兰基本道德规范的本质要求，体现出伊斯兰教价值观的鲜明导向，积极参与建设的良好社会风气。

多斯提们！最后，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，对中华民族树立正确价值观进行了高度概括，全面阐述了树立社会主义荣辱观的具体要求，对推动形成良好社会风气，建设文明民主国家，有着极为重要的意义。“八荣八耻”的要求完全符合伊斯兰教的教义精神，我们穆斯林坚决支持和拥护。让我们认真学习、深刻领会，努力做好自己的本职工作，为构建和谐社会贡献自己的力量！