穆斯林“两世并重”的人生价值观

真主说:“谁想获得今世的报酬;我给谁今世的报酬,谁想获得后世的报酬,我给谁后世的报酬。”（3:145）伊斯兰教把人生的历程分为今世生活与后世生活两个阶段。所有关于人生的定律和生活的准则皆源自真主所降示的《古兰经》，其目的是为了让人类充分了解自己的处境，探明自己的使命，知晓自己的归宿，明白人生的目的，从而树立正确的人生价值观。伊斯兰的基本信仰原则是穆斯林在现实生活中思想和行为的主要心理依据，从而确立了人生旅途的所有规范和富有特色的人生价值观念。《古兰经》这部全世界穆斯林所遵奉的伟大经典，充分揭示了人生的重大意义。            

世界观决定价值观，作为穆斯林的人生价值观，是通过今世的努力工作，获取后世永久的幸福。《古兰经》就给人们指出了这样一个明确的人生目标：真主说：“信道而且行善的人们，必入下临诸河的乐园，那确是伟大的成功。”（85：11）又说：“不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民。”（5：10）然而，伊斯兰教又有别于其他宗教，它并不以否定现世（今世）的幸福为前提来承认后世的幸福，而是既重视后世的幸福，又不放弃对现世幸福的追求。其人生价值观是“两世并重”的，即既重视今世的生活，又重视后世的幸福，鼓励穆斯林为获得今后两世的幸福而奋斗不息。穆圣说：“你当耕耘现世，犹如你要永生一样。你当办理后世，犹如你明天就要死亡一样。”又说：“你们中最优秀的，不是为了后世抛弃今世，也不是为了今世而抛弃后世者，而你们中最优秀的是两世并重者。”这种人生价值观可以唤起人们对今世文明的物质生活的追求，摒弃苦修与禁欲，避免消极厌世的悲观主义。《古兰经》鼓励人们利用和享受真主赐予人类的各种幸福。《古兰经》教导穆斯林充分享受一切允许享受的乐趣。穆罕默德圣人没有教导穆斯林实行禁欲。据艾奈斯·本·马利克传述：几位圣门弟子在就穆圣的拜功之事问圣妻时，他们当中有人说：“我将终身不娶妻结婚。” 又有人说：“我将通宵达旦赞颂真主”。穆圣知道后说：“他们这样讲，那样说，而情况又如何呢？我却是有时礼拜，有时睡觉，有时封斋，有时开斋，我也娶妻结婚。谁抛弃了我的教门，谁不是我的教生。”

真主说：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。你要以善待人，犹如真主以善待你一样。”（28：77）甚至穆圣本人也向真主祈求两世的幸福。他的祈祷内容之一就有这方面的训示:“我们的主啊!求你把今后两世的幸福赐给我们,求你使我们免遭火狱的刑罚。”通过以上经训便知:伊斯兰教不仅注重以后世乐园的幸福美好和火狱的残酷来引导穆斯林遵从伊斯兰教信仰,而且注重以现实的幸福来鼓励人们去积极奋斗。

    伊斯兰教要求穆斯林既要积极寻求和创造今世美好的生活,又要认真履行宗教功修,认主拜主,为后世永恒的幸福创造条件。因为当真主给每个人生命的时候,同时也赋予他独特的资质、才能，每个人都有自己应尽的义务。作为一个人,对于生命不能徒然枉费,视同儿戏。应当珍惜生命,并尽一切努力去达到人生的目标。即在履行自身的义务,领悟生命的意义的同时享受生活的乐趣,只有这样才能不枉费生存的价值。我们从穆罕默德圣人的言论中还可以听到他对为现实的物质生活而奋斗的称赞和对社会寄生虫的警告：“按规律某求生活的人,是斗土”。“谁奋斗,谁便有收获”。“末日受罚最剧烈的,是赖世人而生活游手好闲的人”。 有一次穆圣和几位弟子在一起议事，见一个身强力壮的青年手中拿着绳子匆匆走过。于是弟子议论道：“真可惜！这个青年要是为主道而奋斗，该多好！”穆圣听后便说：“不要这样讲，倘若这个青年出去是为二位羸弱的父母而奔波，满足他们的需求，他便是为主道而奋斗；倘若他是为妻子儿女而奔波，使他们幸福，他也是为主道而奋斗；倘若他为洁身自爱而奔波，不依靠别人而自食其力，他也是为主道而奋斗；倘若他是为沽名钓誉和争胜逞强而奔波，以赢得人们的赞赏，那么，他便是为恶魔而奋斗。”

伊斯兰教重视现世,崇尚勤劳、鄙视不劳而获的人生价值观念,为穆斯林注入了奋发向上、积极进取的精神活力。尤其是对后世永恒幸福的追求,成为穆斯林人生价值的出发点和归宿。从而实现穆斯林对两世幸福的向往和恳求。所以，对穆斯林而言，耕耘今世，向往后世，既是神圣的人生追求，又是一种精神慰籍，更是一种不懈努力的动力，勉励人们在顺利时，不疏忽，不骄狂，处逆境时，不气馁，不抱怨；激励人们以坚忍不拔的毅力，高昂的斗志，投身于今生的奋斗之中，完成真主赋予的使命，继而实现造福全社会、造福全人类构建和谐社会的目标。同时，向往和追求后世的安宅，获取后世永恒的幸福。