伊斯兰道德的特征

        伊斯兰非常注重伦理道德，积极鼓励一切美德，严防各种卑贱的行为，事实上，伊斯兰的本质就是道德的使命，正如人类最后的先知所说:“派遣我只是为了完成美德。”安拉用最深动、最崇高的言辞表扬先知:“你确是具备一种伟大的品德的。”(《古兰》68:4)
        伊斯兰的伦理道德贯穿在全部的本质和教育中，直至信仰、功修、社交、政治、经济、和平等。安拉意欲伊斯兰道德独具特征，使伊斯兰适合每个人，每个阶级，每种人，各种环境，所有时代和一切状况。
        与天性相适应
        伊斯兰承认人性的本质，犹如安拉在人性中创造了欲望的冲动，天性的倾向。它所做的一切都是净化本性，使本性升华，并为本性制定了维护社会和本身利益的各项法律。允许享用佳美的食品和装饰，有法定的私有权。禁止出家，鼓励结婚，认为现世是一种享受，为家属努力谋生和维护家庭，是为主道奋斗。伊斯兰道德符合人类的天性。
        世界性的道德
        伊斯兰道德是世界性的，不允许任何人种禁止他人享用，阿拉伯人和非阿拉伯人都一样，甚而穆斯林和非穆斯林在道德面前一律平等；高利贷对信士和逆徒是非法的，偷窃对穆斯林和非信士是非法的，奸淫对信士和信女是非法的，公正对信士和非信士同样是必然的，侵害对信士和非信士是禁止的，正如《古兰》说:“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道最近于敬畏的。”(5:9)
        人人理解  处处有道
        伊斯兰道德依靠合理的智慧，正当的理由，与端正的理性及完善的感觉对话；阐明命令中的利益，禁止中的害处，有时分析，有时概括。例如概括的经文:“你们应当赶快去纪念安拉，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”(62:12)详解的经文:“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”(41:34)
        注重客观事实
        伊斯兰道德是现实性的道德，它的命禁是针对行走在大地上的人，他们有欲望有冲动，有贪心有希望，有利益有需求，有精神渴望。伊斯兰没有规定信士必须成为天仙。为迫不得已的事规定了一定的限度，以照顾困难和特殊的环境，《古兰》在叙述禁止的食物后，接着叙述:“凡为势所近，非出自愿，且不过分的人，[虽吃禁物]，毫无罪过。因为安拉确是至赦的，确是至慈的。”(2:173)
        积极性
        伊斯兰道德鼓励要强大、奋斗、坚信和希望中的努力紧密相连，抵抗无能、失望、假装的虚弱和懒惰及一切无能的因素。先知嘱咐建设生活，以致生命的最后一刻，即使没有受益到工作的成果，也要尊重工作本身的价值。伊斯兰要求信士依自己的能力传达真理，命人行善，止人作恶，拒绝消极思想，用行动改变罪恶；若行动不能，则用语言；若语言不能，则用心憎恨，心的憎恨是最弱的信仰，但它能激励精神和感情抵制犯罪，也必须体现于每天的行为中。
        概括性
        伊斯兰道德是全面而概括的。其道德法制对生活的领域、思想、礼节或精神方面，规定了符合特定原理的方针，甚而超越了人类与自身的关系，人类与人类的关系。所以，人类与宇宙的关系包括概括的和细节的，为此，规定了安拉意欲的各项优美的礼节和崇高的教育。
        均衡性
        伊斯兰道德非常均衡，它把一件事物和与其相对的事物之间有条不紊地汇为一体。例如:肉体与精神权利的均衡。先知对少部分决心整夜礼拜或整天封斋或永不结婚的弟子说:“我确实比你们最知道安拉，比你们最害怕安拉，但我礼拜，我也睡觉，我封斋，我也开斋，我也结婚，谁违背我的常道，谁不是我的教民。”又如现世与后世的均衡，获两世吉庆是幸福的，“你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的往宅，你不要忘却你在今世的定分。”(《古兰》28:77)
        结束语
        伊斯兰的伦理道德思想体系是总合的、洞察的、全面的。因为它不是人为的，而是监察万物的，统计森罗万象的安拉的启示，其中寄存了满足每个人正确的愿望和利于各种正确的有理者，适合于所有进步者的要求。无论是个人或集体，都会在伊斯兰找到满足他的利益，凡他的志向同社会同步前进的人，会在伊斯兰发现适应其社会的一切。所以，安拉的引导针对全人类，安拉意欲伊斯兰成为永久的、普遍的使命。