(二) 直传弟子与再传弟子时期的立法
我们知道,直传弟子是见过穆圣本人,并将信仰保持终生的人,所以又称圣门弟子;而那些只见过直传弟子并将信仰保持终生的人,则被称为再传弟子。可见再传弟子是没有见过穆圣,更没有亲耳恭听过穆圣的教诲。
这一时期的立法方式主要是创制方式,遇到问题时,首先寻找来自《古兰经》的依据,否则寻找圣训,如果都没有,询问圣门弟子进行公议。
从这一时期开始,伊斯兰教法有了较大的发展,但也开始出现分歧。圣门弟子之间分歧的原因首先体现在对《古兰经》字面意思理解上,《古兰经》中的某些词具有真意和寓意,有的词适用范围不同,导致理解不同;其次,分歧体现在对圣训的分歧中,其原因大致有:
(1)对于圣训的认识不同;
(2)对于传述者的信任程度不同;
(3)对同一段圣训的看法不同;
(4)对于停止圣训和被停止圣训理解的不同而产分歧。尽管他们在立法上有了这些分歧,但在这一时期仍没有形成固定的教法派别。