教法的发展 三

 (三)三传弟子与四传弟子时期的立法

    在这一时期，由于种种原因，哈瓦里已派及什叶派相继出现。哈瓦里已派倾向于大贤艾卜·伯克尔和欧麦尔，反对欧斯曼、阿里、穆阿威叶及其党人；什叶派拥护阿里及其后裔，声称“伊玛目”而不认“哈里发”。形成各有所拥护对象，自成派系，而且都视对方为大逆不道，甚至伪造圣训。这样一来，对于教法也随之产生影响；其次，三传弟子和四传弟子中许多都是圣门弟子和再传弟子的学生，这些弟子帮助他们各自的老师研究教法，从而也产生了不同的研究方法，因此，这一时期逐渐形成了两大学坛，即圣训学坛和意见学坛，所谓圣训学坛，就是在立法时固守圣训，剔除个人意见，一切都依圣训为原则。圣训学坛产生于希扎兹地区及麦地那、麦地一带，这些地方传过的圣训较多，有“圣训故乡”之称，再者，这些地区山于鲜有超出圣训的事情发生，所以很少用意见解决问题。所谓意见学坛，就是在立法中在深刻了解各种利益和究其各项原则的基础上扩大意见的使用范围。意见学坛主要产生在伊拉克的库法和巴士拉地区。

    在两大学坛的基础上，逐渐促成了伊斯兰教法的成熟，伊斯兰教法研究达到了顶峰：教法被编著成书；教法旗手云出；天才的教法创制者辈出，在百家争坛中，最后沉淀成形下来四大教法学派，这就是我们所说的四大伊玛目所主张的派别。