伊斯兰教法的特点

    伊斯兰教法较之其它法律，有以下几种显著特点：

    第一，它的立法基础是天启的。伊斯兰教法区别于其它人为法律在于它的立法来源，即安拉的《古兰经》与先知的圣训。每一位致力于剖析教法论断的创制者，都必须依靠这两种源泉。所有直接从这两个源泉中分支出现律例、原则也都是依照这两个源泉。

    第二，它包含了生活所有的要求。伊斯兰教法区别于其它法律在于它容纳了人类的三种关系：人与主的关系；人与自然的关系；人与社会的关系，它服务于家教、社会及整个人类：它既包括信仰、功修，又包括道德、交往；它阐明权利和义务，并接收真主的明、暗的督察：它规定了生活的专门制度和普通制度。具体地说，它包括：

    1、宗教功修如：清洁、礼拜、封斋、朝觐、天课、许愿、发誓等人与真主之间的。

    2、社会交往如：婚约、经商、惩罚、担保、礼节等人与人之间的。

    第三，它在宗教上具有合法与非法判断的特点。其中包括人为裁判和宗教裁判两种。

    第四，它与道德紧密联系。我们知道，任何法律的设置，都会将宏扬高尚的社会道德置于较高的地位，因为这是维护制度、安定社会的手段，而伊斯兰教法尤其重视道德方面的建设，它重视美德，倡导高尚的典范；它制定各种功修目的是为了纯洁人们的心灵，使其远离禁止：它禁止高利贷，目的是倡导人与人之间的合作、宽容的精神，并保护需求者；它提倡友爱和互信，反对欺骗和不义；它尊重人权，号召守约；它禁止饮酒，保护人区别善恶的标记——理智。

    第五，它对于违法者实行今后两世的惩罚。一般法律对于违法者只限定今世上的惩罚，而教法还要对人们内心的恶念如嫉妒、仇视等进行惩罚，尽管这些内心的犯罪不足以得到今世的惩罚，因为伊斯兰教法重视倡导使人行好，止人做恶。

    第六，它同时重视个人利益和集体利益。当两种利益相冲突时，首先考虑集体利益，当两个人利益相冲突时，首先考虑受损较大的一方的利益，例如：鼓励集体礼拜，鼓励交易，反对高利贷等。

第七，它是永久的、适于长期执行的法律。原则性的教法是不会改变的，但涉及到推理、习俗等的利益时，可以视环境、人文、时间等作适当的调整，但这种调整充其量也只是在社会交往方面，而涉及信仰和宗教功修方面的教法是不会变更的。