哈乃菲教法学派立法的依据

 1、艾布·哈尼法将《古兰经》作为立法渊源中首要的立法基础。因为它是绝对性的经典，其中的每一个字母都无可置疑。只有《古兰经》和连续传述的圣训才视为绝对性的论据。如果某个问题同时有经训说明，就同时遵行。

2、圣训是穆圣确定的言行和作出的决定。在艾布·哈尼法生活的时代，收集、编辑圣训的工作尚未开始，各个学派为了论证各自的观点，出现了假、伪圣圳。因此，艾布·哈尼法对圣训持谨慎态度，选用圣训极为严格，对圣训本身和传述体系都要严格考证。

3、公议是圣门弟子一致通过的决议，是各个时期精通经训、教法的学者就某项教法律例达成的共识。哈乃菲学派将这种共识视为一种论据。

4、类比，即将有关律例扩及经训未涵盖的领域，求得结论，作出裁决。

例如；教法学家将葡萄醴、椰枣醴与酒进行类比。阿拉伯人喜欢将葡萄干、椰枣等泡在凉水里数天，然后食用。而浸泡在水里的葡萄干、椰枣发酵后含有酒精。酒被《古兰经》明文断定为非法饮料。二者的共同之处就是均含有使人麻醉的酒精。以此类比，推论出葡萄醴和椰枣醴为非法饮料的律例

5、择善（伊斯提哈桑），即在文法过程中，某项律例无经训明文可循，在一定的条件下，不受类比的限制，以便作出更接近于公正、合理的选择和判决。哈乃菲学派将择善作为辅助教法渊源之一。择善原则对于哈乃菲学派而言，并非漫元目的，随心所欲。而是在特定的事件中对两项证据之间作出明智选择。这是一种灵活变通的方法和原则。

6、惯例（欧尔夫），即《古兰经》和圣训未包含的民俗习惯。哈乃菲教法学派将惯例作为辅助立法渊源。他们以《古兰经》和圣训论证。以人们的惯例作为参考依据，裁决问题，判断是非。

 哈乃菲学派认为援引惯例作为立法辅助渊源应具备下列条件；

（1）惯例必须是人们普通的习惯，而不是某个人或少数人的习惯。

（2）惯例不得与经、训或公议裁决的事物相悖。