回族人物志附录之八 碑传题跋酬赠 二十五 金 溶
二十五 金 溶 文二篇
浙江督粮道金公传
袁 枚
金公讳溶，字广蕴。顺天大兴人。雍正八年进士，以刑部员外郎主试贵州，耀山东道监察御史。性忠纯梗亮，疑疑自立。乾隆元年，皇上求直言，公上《培养元气疏》。其略曰。“国之所传者民。民之所恃者养”养则安，不养则不安。是以有天下者，必以安民为急务。本朝太平久，生齿日繁，金饥木壤之灾，间或有之。近年来陕西地震，江南水灾，皇上如天之仁。屡发百万币金赈济。恩至厚也。奈乡曲穷氓，君门万里，未必能尽达于圣聪，幸而达矣，而腧赈之下逮者。不无遗漏。臣以为：补茸在于既灾之后，不若保护于未灾之前。臣所愿陈者有五事焉、一曰开垦之地，缓其升科；二曰带征之项，宜加豁免；三曰关税正额之外、免报盈余。四曰州县殿最首重民事，不以办差；五日巡狩之地，崇尚朴素。不以纷华取媚。我圣祖仁皇帝娜八荒。民到于今沤歌思慕，所以然者，在散积聚以充编户，轻珍玩而重人才。我世宗宪皇帝遗诏云：‘凡各衙门条例有本严而朕改宽者，此从前部臣定议未协，朕登基后斟酌改定，以垂永久，嗣后应照改例而行。若例本宽而朕改严者，此乃一时整饬人心权宜之计，俟诸弊革除后，当仍照旧例而行。’大哉王言！其为国家培养元气，至深且厚。伏愿皇上散法祖宗，事事以厚生为急，时时以国本为念，则社稷之福、苍生之幸也。”
当是时，上命翰詹、科道各进经史折子，公又以《损上益下》之说进，谓“头会箕敛以格囊读者。匹夫之富也；轻摇薄税使四海咸宁者，天子之富也。《易》卦。损下益上，上益矣，而反名损。损上益下，上损矣，而反名益。盖谓百姓足，君孰与不足！百姓不足，，君孰与足！此圣人制卦之本意，可深长思也。”
乾隆九年，湖广总督孙嘉涂禁扶同抚臣许容事，部议革职。奉旨罚修顺义城。公上疏云；“赏罚者，人主御世之大权。向例巨工有罪，于应得处分外，有罚援一项。因其素非廉吏，虎职不足蔽辜，是以罚令出货效力使天下晓然，知所得者究不能为子孙身家计故也。今孙嘉涂历任以来，其能否优拙；臣未敢深论；至其操守不苟，久在圣明洞鉴之中。亦中外所其信也。今罚分出发效力，似与用罚之本意有所未协，于国体不无少损。恐天下督、抚闻之，谓‘以孙某之操守，尚不免于；议罚，将来一不得当而罚即相随，势必堕其廉隅，预为日后受罚地步。是罚项行而贪风从此起，不可不慎也。雍正七年，孙嘉涂为直隶副主考。臣为所取之士，不敢避师生之嫌而隐伏不言。”奏上，部议革职。
未半年，上特旨起用为福建漳州府知府。漳俗悍，胥吏千余，交结大府家奴，势力出长官上。有吴成者，设局诱群少年淫博，闻拿即窜。公半夜开门出，召徽巡三、四辈突入其家，擒治之，合城欢呼。乡有华葑材，离县二百里，民纳租、赴诉皆不便。康熙间，太守某请设县丞驻其地，督、抚批准，至公到已四十余年，尚未具奏。询其故，以设官则胥吏无权，故为所格也。公再具详，又为藩司所缴，文书不下府而直行县。公大怒，严讯县胥。得其交通状。乃详请治罪而设官葑村。”至今父老欢曰：“微金公来，我辈将奔驰道．路死矣！”。
乾隆十三年春，闽省旱，斗米千钱，大府檄公平泉。公计府、县所贮谷止十六万石，而新谷登场尚早，虑其不继，乃先劝富家出果，给印纸令商人赴来于丰收处。又请宽台湾米入内地之禁。一面开仓出模，而群谷毕集，民情贴然。其他修文庙乐器、增书院膏火，皆次第举行。前明燕王之变，有漳州陈教授某率诸生六人殉节明伦堂，旧祠芜败，公茸治，岁祭以黄石斋先生配享焉。
十四年，迁台湾道。二十一年，补陕西盐驿道，署布、按两司事。二十腑，调浙江粮道。与巡抚陈学鹏抵忤。奏其迂缓不任事，以原品体致。在家十年而牢。年七十三。子四人。
见《小仓山房文集》，四部备要本
浙江督根道一斋金公家传
卢文朝
公讳溶， 姓金氏，字广蕴。顺夭大兴人。艾怀纬。武进士，云南援剿左协副将。公少师事秀水诸草庐先生锦、雍正八年成进士，试刑部，‘授江苏司主事，历员外郎中，乾隆元年，主试贵州。四年，擢山东道监察御史，继协命往福建以道府用。十年，知漳州府。十四年、授台湾道。十七年，国内地摄知河州府，丁母忧。二十一年，赴陕西办理军需年驿脱。署按察司使者三。号布政可使者一，署潼商道、延绥道各一，了父忧“二十九年，补浙江督粮道，又一署宁绍台道事、三十二年。原品体致。两遇国家大庆、恩晋二品阶通车大夫。四十二年十二月甲午、终于家，年七十有三。
公清正自矢鹏礼，居台中有愕愕声，补外脑、皆有利于民事。而漳州以难治，故其绩为尤著。
其傅奏传于世者，有《培养元气疏》其略曰： “臣闻国之所恃者民，民之所赖者养。是以有天下子万民者，其道必以遂其所欲，给其所求为最急。家苟宁矣，国亦固焉；人苟遂矣，君亦泰焉。是则好生以及物者，乃自生之方；施安以及人者，乃自安之术。民于今日，生齿日益繁，费用日益广。财之流也，不见其充；财之用也，常苦其绌。养生之累深，而有生之乐寡。救死之念切，而畏法之情轻。京师者。天下士民之所乐趋也，今反殷实不及于前时厂规模大减于夙昔。推之各省，抑可知已！，陛下临御以来，纶续之宣。非无国计。纲纪之布，俱关民生。以箴谏为国华，以谦冲为治本。当此时而富寿不登，治化未洽。追怀前修，实用内热。此臣反覆思维，而愿直陈于圣主之前也。比者天灾流行。亦甚频矣。乾隆三年，陕西地震，为害甚巨。四个，河南、山东咸被水灾。今兹浙江、福建、湖北之地亦有淹浸之患。从来外吏之弊，揣悦意者则侈其言；度恶闻者则小其事。灾异之来，得达九重之上者，虑未必尽实。幸而实矣。而邂振之下逮者，虑未必无遗小故与其补直于已然之后，不若保护于未然之前。书曰‘制治于未乱，保邦于未危，已乱已危则无及也。’故今日所当务者，在乎培养元气。臣愚不能周知治礼，窃以所见及者六事具陈于左。虽所以厚国脉而裕民生者。不尽乎此，然千虑一愿，冀或一得，惟陛下裁察。一目开荒之地，免其升科；二日带征之项，宜加豁免；三日守令殿最，必以民事；四日关税额外。免报盈余；五曰京师铺面门税，请免征收；六日积诚以感召和气。”娓娓几千余言辞多不载，末复言：“昔我圣祖仁皇帝，道冠古今，泽被无穷。人到于今，咨嗟叹息者，必以体仁长人为称首散小储以成天下之大储；捐小宝以团圣人之大宝。则所以养民生之元气，而绵无疆之休者，固可行之万世而无弊也。我世宗宪皇帝遗诏内云：凡各衙门条例，有从前本严，而朕改易从宽者，此从前部臣定议未协，联与廷臣悉心斟酌，而后更定以垂永久者也，应照更定之例行。若从前之例本宽。而朕改易从严者，此乃整饬人心风俗之计，原欲暂行于一时，俟诸弊革除之后，仍可酌复旧章，此朕本意也。向后遇此等事，则再加斟酌，若有应照者，仍照旧例行。’夫张而不弛，文武不能也，弛而不张，一文武弗为也，一张一弛，文武之道也，则所以为国计久长者，其意可深长思矣。臣身值太平之盛，幸际无事之时，非不知缄默可以容身，苛且亦可塞责？但思知无不言谓之尽，事君以义之谓忠。国家之大政，未有重于民生；民情之厚望，要惟在于宽大。仰见我皇上有惠下之念而众情未洽；有图治之怀，而庶绩未义，有尧舜聪明之德。而未光宅于天下；有覆载甄陶之量，而未博被于无方。故臣每中夜静思，展转而不能自己也。伏愿体天地之大德，法祖宗之宽政，事事以厚生为基，时时以固本为念。毋务于速成，毋怠于持久。将见资富能训，化美俗醇，唐虞三代之风，不难再见于今日。固臣之愿也，社稷之福也，万世人民之庆也”
时翰林、科道轮日奏陈经史，公于经首以《易益鬟传损上益下》之说进，谓：“务鸠敛以裕路模之积者。匹夫之富也；条宽息以成盈宁之象者，天子之富也。损下益上，上固益矣，卦不名益而名损，则知下损上亦损矣。损上益下，上固损矣，卦不名损而名益，则知下益上亦益矣。”又以《系辞传释大有上九》之辞进，谓： “人君庆赏刑威一一合诸天道，则君也，而天矣。出身加民—一季于盼则元后也，而父母矣。天人昭融，则天佑之也因宜。聪曰：“履明当践其实也；”顺口水‘思明当反其衷也。 以尚贤所以质之，简在之巨而为信顺之助也。当大有之世治进升乎二宜着可以少慰，而犹做必兢兢。若是可知，有大者不可以盈，而获福者必有所有。“又以《系辞传释否九五》之赔，谓：“当天下未安，而求其安，其精神之奋发也，恒易。天棚安，”。而思其长安。其志气之操持也，恒难、故圣人于瘫谆以不忘致戒也。夫不忘岂但虚索诸念虑而眠，必也有其实焉。敬以作所，则其神常清，谦以受益，则其气常敛。无众寡而告可以胜子，则无可忽之人类；无大柳皆凛于冰渊，则无可忽之事矣”又以、《谦彖传》之辞进，谓“先德之训，谦者日有而不居。夫有而不居。且并不敢自为有，而谦乃至。义理之精微，能疑似之必辨乎；功业之广大，能措置之咸宜乎。始终之异致能日慎，一日而无须臾之闲乎。细行不矜，终累大激。履霜不戒，驯致坚冰。如此而复做居乎？又部自信其有乎？”又以；《系辞传圣人之大宝曰位三言》进。：“天生民使司牧之位，缘人而有也，以庶邦惟正之供财，困人而生也缘人而有者，非爱人何以守其位。因人而生者，非散财无以得民。民也者。君之体也。财也者，民之命也。君者，为民理财者也，非以财自封也。记曰：‘货恶其弃于地也．不必藏于己’。又曰君子不尽利以遗民，故仕则不稼，田则不渔。此王君之所以贵于换也。此损上之所以为益也。有所涣斯有所聚，而涣者亦聚；有所损斯有所益，而损者亦益。计不出此而孜孜焉人谁赚之是患甚非，所以安上．而全下也。
又以《书大禹漠益之戒舜》之言进。谓：“君道莫先于敬，莫要于诚，倘谓无虞。不足畏也。纪纲日弛；而晏安是耽，则敬者怠矣。且有贤不能用才抑或阳用而阴弃之；有邪不能去，抑或暂去而仍系之，财诚者伪矣。怠伪相乘而欲致治光美也，不亦难哉，以舜大圣而 鼓犹咨嗟，告诫若是，则可知无虞之时，最易萌可虞之机。而克艰之怀，无荒之戒，其难之吁诚无时不当临了；凛凛矣。”
又以《说命非知之艰行之惟艰》之言进，谓：“听言困难，而无若行之尤难。人主最亲信者，莫过于近习左右之人，近习左右之人，未必人人皆知大体也。更其甚，善政则故遏之，使不能举；弊政则故延之，使不能废。人之贤也，或多方以阻之；其不肖也，或设计以弥缝之。其中情蛐直，千变万化、欲灼然辨之真、信之 笃，独断以行之而无一毫牵制之私，岂城难乎哉！善乎！朱子之言曰：“知其为是则行之。惟恐其不力不当。忧其力之过也；知其为非则去之，去之惟恐其不果不当。忧其果之甚也；知其为贤则用之，惟恐其信任之不专，汲引之不广不当。忧其为党也；知其为不肖则退之，惟恐其屏斥之不速，潘结之不尽不当，忧其有偏也。此深得王忱不艰之旨矣” 又以（皋陶漠同寅协恭和衷》之言进，谓：“哀 也者。“中’也．皇之所降也，本愚夫妇同具之理，而极之为大圣人所不。能敬则无喜事亦无畏事，能和则不徇已亦不徇人，而后中乃可得也。舜博探地砌一。是求中之道至矣。然听言宣广，用人则宜慎。其人君子也，虽气禀称之不同，如够 酿、盐、梅，皆可以相济而得其中。其人小人也。不失之愎，必失之懦，使之杂厕于君子之间，必如薰、获、冰，炭之不可以相入，欲其相，岂可得哉？故人君欲臣之敬且和，则尤以知人为急。抑有谓下比周则上危者，此衰世之言也。君子同道为朋，师师赞赞以其成国是宁．必告许成风，然后为贤哉”。
又以《伊尹告太甲听言》之道进，谓：“伊古以来，求言之主未尝无也，而能收听言之效者，卒鲜。良以正言易逆，不期离而自离！邪言易人．不期合而自合。喜怒所发猝不及持，‘以致观望揣摩者，不从其令从其意。大臣持禄而不肯谏；小巨畏罪而不敢言，比比然矣。夫公耳忘私，国耳忘家，无所畏避，不为迎合者；能有几人？妻子之累深，富贵之念重。则不敢言。无刚直之操，无虑远之识。则不能言。且言之切者，或类于沽名；言之激者，或指为立异员防患于未然者，近于迂图 虑事于几微者，涉于琐细观言亦何在而可乎？若唐之李绎，谓：人臣死生系人主喜怒，敢发口谏者有几？就有谏者，皆昼度夜思，朝删暮减二比得上达，什无二三。益见进言之不易，而听言之不可不审也。惟以道立听言之的，言之逆于耳者，不必尽于道。有当也，必求诸道乃出矣。其非道者，亦以道绳之而自见矣。言之逊于志者，不必尽于道罗无当也。必求诸非道，而非道乃显矣。其道者亦先以非道绳之，而道始徽矣。抑又有进者，容直眯，用直为难、如憋置之耳而始以不罪者，博宽大之名更失进言者之所望矣”。
又以《诗大雅思齐之三章》进，谓：“天下之大，在一人， 一人之身。本在方寸。表端则其影必正，源清则其流必清。朱子云：天下之事，无一不本于人主。其观感之间。风动神速，始不待于功威者。黄干云。虚灵知觉。我所有也。慢息而无以检之，则为气所昏，为欲所取、诚能惕然惊然，常若鬼神父师之临其上；。常若探渊薄冰之处其下，则虚灵知觉，自不容于昏旦乱矣。故现文王调之纯，则知文王之敬止矣。常敬则常明。常明则常定焉。有时地之或闲哉，此其所以下土式化，而为六州之归也”。
又以《表记君子庄敬曰强》二言进，谓：“敬者，德之聚也。中非敬不能涵，诚非敬不能立。气之决骤轶于奔驷，敬则其衔辔也；情之横放甚于溃川，敬则其堤防也。君子上达。达以此日．进无疆，进以此不然。怠气乘而不能自振，欲念炽而不能自遏。实安娱乐之事多，则整齐严肃之意益少。不日强则曰偷，其势不甚可危哉。”
又进《史论》三章：一唐高祖武功元年论止盗不在重法事；一唐太宗贞观十年黜权万纪言来银事；一贞观十一年魏征上疏言待下未尽诚信事。不具录其拟卜议而未入告者，狮著也。 值湖广总督孙嘉金，因扶同抚臣事被议，奉旨派令修顺义城工。公上疏言“赏罚者，人主御世之大权｝赏得其当，则人人知劝；罚得其当。则人人知惩。向来臣工有罪，于应得处分外、间罚令出货效力者，缘其在！任之日，素无清名。但虎其职，犹不足以蔽辜，是以罚令出货效力，使天下晓然，知所得者究不能为子孙身家之计。明以开急公赎罪之条，默以寓禁暴之意，法诚善也。今孙嘉淡历任以来，其能否优绌，臣亦未敢规。至其操守之不苟，久在圣明洞照之中，而耐外蛐共知。今令其出货效力，似与用罚之本意有所未协。将与国体不无少损。且今天下督、抚闻之，谓‘，以嘉盗之操守！．可信，尚不免于议罚，恐一不肥、而已即踵其后．将必堕其廉隅，以预哪来之地。是一赏罚之行在天下风声之树，诚不可不慎也。臣系雍正八年嘉涂为会试副考官所取士，谊属师生。臣不敢避师生晋接之微嫌，忘国家赏罚之大计，用是据理直陈。伏乞圣明采择”疏上，部议革职。
其复趄为漳州也。州俗强悍好论 ，胥吏多至千余人，其党类盘据各上司衙门，势力出长官上，藏测 人，多耳目。侦伺捕之。车不可得。公至，汰去其有违犯者数百人。有吴成者，设局诱少年子弟入其中，吃鸦片烟、纵博宣淫，无所不为，而十数年无一犯。公具得其踪迹，乘夜昏黑率家童开门出，召微循三、四辈，执银裆随其后。步行至其家。奸状乃毕露，按法重惩之，其党不鹏手。继又搜捕得数人，风始歇。一监生犯事，请虎革，上司不许，公知吏人实为之奥援，不具官百文书而目为以申上，乃始得清。龙溪县之乡有名“华葑”者，。居民四五百家，商贾辐凑。去县二百余纳租、赴诉皆不便。自康熙四十四年即请县丞移驻其地，至公为守时已四十年矣。更二十余政，请者不已，率为吏所格公询其故，则以县史之司征者分之测利薄也：公取尘积之案卷，自手料检，得其肯黎以言于大府，大府许诺事旦夕行矣。适司想者代去，藩吏复乘间议驳，不敢由湖，径下县。公闻之大怒，拘始欲加严刑，乃具服交础挠状。于疏重以请大吏，始具奏分驻如公言。公亲往其地营度建置，遂无敢梗者。民至今享其利，皆曰；“非金公之威，断莫能为也。”府城内有河以通舟，且地气疏泄。可以免白蚁之害岁久，皆为民屋所占，公察其阻水道者，澈去之稍侵岸旁顺犹不碍者，令出发输官以为疏浚费。不年余，已复旧观。于是修文庙之乐器、选民之俊秀，教以乐舞之仪。新芝山丹霞两书院，筹其修脯膏火，师徒皆有资学业。 大起匿名宦乡贤之合祝典者卜约其行谊功绩各书于神位，亲率其后人而致祭教之，以无系乃祖。行乡饮酒礼，择乡先生、致仕工部主事王村，以为大宾，跪荷械者于门外。礼毕。谕罪人使知愧悔，而量减其罚。宾兴之礼废久矣！公始复之。是日来赔礼者，咸诧，以为旷见础燕王之变。漳州教授陈思贤与诸生六人，在明 伦堂尽节而死，旧有专祠，废为贿。公令民纳地价因其货，改建于芝山书院之旁，并以明末黄石斋先生合祀焉。十三年．春旱、米贵，上司檄开仓乎祟。公计府、县所储仅十五六万石，去新谷登场时尚远。祟尽而无以继，民益失其所恃，乃先劝有谷之家出三万石以崇，又给印纸令南人赴来于足谷之处。又请宽台湾带米入内地之数。日草履步祷于十数里之外。时催泉之檄屡下。而公不动。四月向末，方始开祟。一至六月，新各出。雨亦降，米价顿减，民情贴然。上司初怪其所为，至是始备陈委曲，获嘉奖焉。不轻准词状以息牵连之累，当准者 即不使告者远扬，速为审断。虑其言语不通而译者，移易其轻重也。书犊以示其人，悬牌以论于众，皆可为来者法。娶龚氏，赠夫人，继娶马氏。子四人：克诚，瑞金县知县；克让，国子监生，前车；克俊，举人；克杰，国子监生。孙五人：绍章、绍辔、绍给、绍棋、绍闻。曾孙一人：轩。
旧史氏曰：余主公家最久。公谨慎周密，所为奏章，未尝示人，惟议耗归公。上令九卿、翰林、科道人人各言其意，余乃得见公奏章）有云：取之于正赋之外而质言之曰“瞧”，足以杜为重者之增额而重科；颁。之于常禄之外而明示之曰“养廉”，足以动在官者之顾名而思义。余读而亟善之。今来京师．公已下世。从公 子索章奏观之，欢公之于经术深矣！所谓既殁其言立殆是谓乎。辄少加约者以著于篇，若其治绩宜不独漳，盖由后政张君镇请之，而具告之，亦子文之忠乎。公督粮于浙，其清名与江苏胡公文伯相峙，吴越之人蒙其福，咸相忘也。今去之久，更有余思，云：当时。去公者，公之同年生也，欲邀不党之名，使得优游于家十年以寿命终，非正所以成就公乎！公子不以传属余，而自欲为之。余亦合河孙文定公所取士也，老而无所成就着公者，殆可谓无愧师公矣。
见《抱经堂文集》卷二八，四部丛刊本
