回族人物志附录之八 碑传题跋酬赠 八 黑鸣风

　　黑鸣凤             文二篇

　　黑 鸣 凤

　　黑鸣凤，字羽辉，号朝阳，康熙癸未武进士，授侍卫。赏资频加。少孤，事母至孝，丁亥扈驾南巡，至德州。赐克食，鸣凤怀以遗母，帝嘉之，特赐克食二盘，鸣凤驰遣奉母。

　　至西湖行在，即除浙省提标右营游击，历象山协副将。己丑，念和尚聚党大岚山，总督委宁台道迹之，被困。提督举鸣凤往剿。先领数骑上山开道。其党惧，航海逃。上其事，加军功一级。尝下海靖盗擒贼数百，内有被劫商民、鸣风廉得尽释之。

　　鸣凤娴于武，而善属文，工书法。抚诸弟成名，皆手画口授。

　　见《临清县志·人物显达十三》，1935年刊本

　　《性理本经》自序

　　黑鸣凤"性理"。者何？人物所各得真宰之知者也。“本经办者何？圣贤阐明人物所各得之性理而昭示以归真之经也。

　　夫人物既成具性理。而圣贤又复著之为经，以昭示之,以性理之大明于天下矣,而何俟子注?况宇宙间圣贤继出。抉幽阐奥，繁岂无人而又何俟乎武人今日之注。然于今日不以因陋而注此本经者，岂果忘萤嚼之光而好为蠢口之测耶！诚以吾教性理明于天方，犹未通于中土；明于通人，尚未辨于肤浅也。盖中西同此性理也，同此性理则言性理宜无不同，同则自不得歧而视之。

　　今刘子介廉取吾教性理请经从未通于中土者译之、纂之、图之、传之，以冀同明性学而终不能无微异者，岂性学果有不同耶？无也！性理犹日也，日无不同，而中西所测之景有微异也。景有微异则不得不各明其所测之法，以求其鹫度之同。故中土性理请书，中土之测法也，固已汗牛充栋矣！而吾教性理诸书，非不汗牛充栋，无如语言文字犹之测法各异，虽吾教来中上千余载矣，而性理一书通于中土实自刘子介廉纂译始。始则其书少，少则止揭其要举其精，而不及支分节解，以便于肤浅。

　　夫欲明吾教之测法，以期与中土之测法求同文度，予诚武人，恐贻因陋，而使徒揭其要、举其精，不出其肤浅之说以翼之，亦甚孤刘子负刘子矣！故予非不知参刘子之图说，而复往释是经，诚所谓忘萤嚼之光而为自口之测也。然日悬中天，所测异同不差毫抄，固有能辨者在。而掺衡立表与区区坐井溺管其求同晏度之心，则未尝不可共鉴也.如谓刘小于图之传之．而予武人欲阐圣贤之经以明人物所各得之性理而以注释自居，则予何敢。

　　清原黑鸣凤羽辉甫识

　　见黑鸣凤注释《性理本经注释》。清刻本