回族人物志附录之八 碑传题跋酬赠 三 张中

　　张 中         文四篇

　　叙《四篇要道译解》缘起

　　寒山叟 张中漫笔

　　夫经难言矣哉、大道不落文字，至教悉杜语言，圣贤每以不可道，不可参见戒，微旨亦以你何无相比示人，余何敢呶呶。然生南土，而读四方之书，未易通晓。解天经，而非中国之语, 安所宣传，势不得不参用之。余客邦上，辱诸公爱, 列在讲习。会二仪、公御、中和，诸同契在坐。二仪操触家，不识经字。公御、中和初入教，鲜克与闻．恳恳索解。余以《四篇要道》共商之。“四篇”取其浅约，初学易知也，级以“要道”，见朝夕必需也。诸子得一语，辄记之，恐遗忘也。此不过就经解经，因字识字，如松涛竹籁，风来则响：春鸟秋虫，时至则鸣，何有于我哉？读是书者，幸谅之，毋以余为好事。

　　见《四篇要道精译》，北平清真书报社，1923年版

　　《四篇要道译解》序

　　沙维崇

　　于不敏，幼鲜聪慧。垂召时。父命就外傅嗜读孔氏书，然不甚解。凡三坟五典，九丘八索，檀弓公羊及于史左国秦汉晋诸家，无不涉猎，窥见豹斑. 掩卷后，茫如也。止虞庭十六字，少少记忆之。迨从事八股业，殚精时艺，浚虑名篇，披云耙露，煽新美以见奇；缀玉编珠，夸绮靡以为富。性命之理厂尘饭土羹弃矣入世态愈冷，名心益热。竞蜗名，争萤焰，糜战文场；绿沉跄。紫颖剑，横挑名士。沈旗壁垒，沥血呕心。想当初莫不雷兴电飘，风驰雨骤. 谈笑而星日移，暗鸣而山岳震。战罢归来，热血犹腥，日呲尽裂二悲哉恩也！何热衷至此。

　　生也不辰，遭家不造，会逢改口，时事多难，壮心 已，既而舍八股，读阴符，演五花八阵，权奇惆 期有力于当时。未几而城陷家仁矣！回思当日之苦艺苑，毕命名场者，梦耶！幻耶！倘穷通有定数肠耶！人耶！想得失有主宰耶。坎坷潦倒，奇变异态， 劳悲愤，穷无思通．恍焉悟日月已驰，浮生不久，前何境？后此安归？求口性命之理而不可得，茫焉自失矣!

　　会君时张老师自吴门来，予恳求讲解一二。老师出《四篇要道》示予，予少苦未习，不识只字。适友人公御、李中和在侧二公皆初入教，亦不识西文点画，因共求老师详言之，拙不能记得一语，疾书之，此《译解》所由出也。在当身诚为罔极；尔之时义大矣哉两世。又据《密而索得》引经，确指身性而言云：真主亲和人祖之派四十清晨，是身之吉庆也。经又云：真主以自命吹入人祖身中。是性之吉庆也。“亲和自吹"四字，指真主大能。逼真在人处, 至欲明“亲和自吹”之故，又 非 语可宣,特拈“知”字出现，此性命之理不在册本，心悟乃得, 通章当以“知”字贯。此经解明认识“以麻呢”，及教门礼济、斋游,天命。当圣行。礼法等等,修成“四篇"。测学之士。读之足矣。

　　吾教入门全在认识，聪得真，则一切工课皆为实际，如点铁成金,得大受用,认识不真二呗卜切工课皆
为虚妄，如两号相扶。步步是迷，此正迷悟关头。最为紧要。所以通篇以认识二搞上认识二字有浅深，凡物必认础底处,方可既识是入门,认识是究竟。初学足矣，言遵此教法，人道乃全，无复有他事矣。

　　见《四道要道激》卷一。北平清真书报社。1923年版

　　重镌《四篇要道》弁言

　　王占超

　　今上哪十一年，天乎地成，海晏河清，一时文教罩敷，讫乎四暨。锦城吾教诸君子.仰承圣化。重健《天方性理》、《典礼》各书，以共相启其畏服之诚.  余虽武人。窃欣慕焉。适河南白君明一出《四篇要道》嘱余重刊，独家细。略明大意,此书摘山张君时先生就《率苏理经》译解而出者也.其子认识以麻呢,拜、把斋、大小净,透发原来直穷究竟，若不如此无赚数大端之功, 即靴以明数大端之理。  夫吾教经书汗牛充栋其中真实学问洲臧。“滔黑德”讲论一切“费格海”而已。盖滔黑德是认主独一，资格海是一切礼法。为归主舟辑 ,行道津版于是焉克极其至，可以无俟他求矣!故先生命名曰；"耍。道"。真为朝夕所必须者也. 余何调敢妄镌功, 以与诸君子颌顶。然余家世世恪守教规,先君子在日于孝鹏信而外，尤时以认识遵守谆谆告调。今税免立春露秋霜，感怀庭训.不能报罔极于万一。窃思刊然一籍广为传播，使否教不泯灭，则先君子之志而余小于所念念不忘者也，因与白明一校订讹字，重付剖冽，想先君于归真之灵或亦为之欣慰云。

　　同治十一年桂月峨机总、后学王占超革轩氏孵谨序

　　见《四篇要道精译》，北平清真书报社。1923年版

　　《归真总义》后跋

　　沙振宗

　　大哉!“以麻呢”也。其为先天一点灵光，无声无臭，不杂纤尘，实难拟议。世人既受降生，安有殊秉，但沾沾于躯壳起见观我相立人而颇不能契合矣！圣人宏开普度之门，教人扫除一切我相，示以归顺大法，祛妄存真，调其火候。微乎！ 微乎：认真我之殊途，赴归顺之标准，上智之士或有得焉，永矢弗告矣。中智以下近能超喻乎？

　　东土虽地灵人杰，而得其者或寡矣，此欣度仰度）大师之所以西来耳。大师精于以麻呢微旨，具普度宏愿，姑不具论。然言贤人学于常人，常人欲寐言；圣人学于贤人，贤人未必喜也。姑苏张君时老师，夙慧不凡，一见而契合， 再叩而浑融。口授心参，风雨晦明，三年不倦。构此《归真大义》，不知费几许炉锤．竭几番心血而始获此多篇垒牍也。欣度得君时，吾道东矣！可以去而去矣。

　　君时不自珍秘，估启后人，善推其普度之心焉。故欲授之梓人。清静之学，以俟清静之人。予幼习举于业，于本教经书愧无所闻。辛丑斋月，日聆师教，欣然有得，随笔记之，以志不忘。师日：“孺子可教也。”遂出《归真总义》示余，且谕后题。予不敏，复辞弗获。夫以麻呢，实普慈之恩光，归顺乃迷津之宝筏，其理悉若秋毫，其功密于动觉。所谓工夫，即本体也，使妄形损之又损，则我相潜消，因物付物，化工在手，当机拨转。下学即证，上达字义，何仅云启蒙漫说而已哉？

　　钱塘眷教下弟沙振宗顿首拜跋

　　阿世格口授，张中整理，《归真总义》，清光绪四年刻本