回族人物志 附卷之七 遗文 十三 赛 屿

　　赛 屿      文一篇

　　《至圣实录年谱》序

　　今夫圣人之遣至大，圣人之学至正 圣人之功至精。大则无所不包，正则无所不范，精则无所不备，此吾教至圣之特生天方。泽流东土，而立教垂万世于无穷也。伊古以来，圣人贤人众矣。上自伏义、神农、黄帝、以逮尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，虽伊尹之任，伯夷之清，柳下惠之和，皆得其偏多而推孔子为集大成，时中而无弊。吾教之有至圣，犹四书六经之有孔子也：至大而无所不包，至正而无所不范，至精而无所不备。自唐降于天方，讲明天经，觉民警世，先天而天弗违，后天而天奉若，教及中国，人人无不敬而持之。但吾教之习天经者，犹能得其大略；而读汉书者，。学士大夫，鲜能近其藩篱，则以实录年谱之未著，而至圣之全体大用不能窥其万一也。无实录则至圣之心源不显，无年谱则至圣之行事不彰。心源不显，则伪学杂出而无以见其全体；行事不彰，则意见偏执而无以见其大用。有心圣教者，用是为拳拳焉。岁乙未，余自广陵署中回舟汉口，遇金陵袁君景初，以《至圣实录年谱》十册授余，曰：“此吾乡先辈刘公一斋手笔也，乞先生序之。”余圣裔孙也，自供县归田十八《日从事于教条，仅得其毫末而未窥圣涯。今见是书，不啻拱壁，余虽席拙，不敢以不文辞。

　　谨按刘公一斋著述甚多，为圣教之功臣.《天方性理》、《典礼》、《字母解义》、《五功释义》诸书。尤其卓卓厂瞄所佩服者，《至圣实录年谱》一书。盖吾教之习经者多，而读书者少，此书一出，则学士大夫皆得以窥吾教之源流，不至为他歧所惑，其功更大。袁公是初，承伊父祖之绪业，日孜孜以欲付剖删。而袁君之用心苦矣。异日得卒是业，则至圣之大无不包正无不范，精无不备，其心源行事，全体大用，昭著一时，垂宪万世，不无稍补其万一云。

　　时大清乾隆四十年岁乙末秋七月吉旦，乡进士文林郎、敕授四川叙州府、知鹏事、前贵州壬子科同考试官、云南临安府石屏州圣裔赛玷笔山氏薰沐顿首。书时年耸

　　见刘智著《天方至圣实录》，清同治十一年锦城宝真堂刻本