回族传统文化回归的推动群体分析

　　“报纸者民意之代表，议会之后盾也，政治之良否系之，民智之增进亦系之，其关系固不重大哉！盖民意之所诠，舆论之所归者，报纸也。……夫造成舆论者，民意也；代表民意者，报纸也”。

　　1999 年 1 月，兰州穆斯林福利事业交流中心（现改名为兰州穆斯林文化教育促进会）作为主办单位创办了《穆斯林通讯》。这是穆斯林民间团体自发创办的一份月报。本文拟就以《穆斯林通讯》为研究对象及原始资料，对当代回族民间报刊的推动主体进行探讨，以求从这个侧面来了解在回族传统文化回归的过程中不同群体的作用。

　　本文对推动主体的研究，是按 3 个指标进行统计分析的。首先统计了《穆斯林通讯》编辑队伍的构成，即从性别结构、民族构成、文化层次、年龄结构等四个层面指标进行统计。其次统计了《穆斯林通讯》稿件作者的情况，按地区分布和排名情况进行统计。最后统计了《穆斯林通讯》读者的情况，这一情况是根据《穆斯林通讯》所做的读者调查问卷所进行的分析而进行的，主要包括读者的性别构成、年龄结构、学历比例、地区分布四个方面的情况。

　　一 《穆斯林通讯》的编辑队伍

　　1、性别结构：男性 9 人，女性 2 人；

　　在性别构成上，以男性为主，男女比例不平等，严重失调。西北社会中，女性受教育人数和程度还远远低于男性。但随着回族社会经济的发展和全社会男女平等的不断倡导，会有更多的穆斯林女子不断地参与进来，这一趋势将是不可逆转的。

　　2、民族构成：东乡族 2 人，回族 9 人；

　　从民族构成上，可以明显地看到，此报的编辑队伍严格限制民族，其中不包括任何一个非穆斯林民族的人员。这也不能不引起人们的深思，在回族注重传统文化回归的同时，是否也在某种程度上丢弃了一些东西，如对外族在某种意义上的接受？
回归传统在民族性与开放性之间寻求一种矛盾的统一，而这种统一的求得将是一个不断探索的过程。

　　3、文化层次：3 人毕业于经学院，9 人为国家正规大学本科毕业；

　　由经学院毕业生和现代大学毕业生共同组成的编辑队伍打破了以往的单纯由学者构成的文化阵容。在推动回族文化发展与回归的过程中，宗教力量与世俗力量有联手之势。在对近 13 年来的《回族研究》的研究机构的总结分析中，高等院校占46%，科研所占 24%，相关部门占 14%，其他占 17%，而其他则主要包括伊斯兰经学院等。宗教力量以这种方式参与世俗的文化建设，是回族文化回归传统的一个必然呼唤，也是回族文化繁荣发展的一个必然趋势。

　　4、年龄结构：平均年龄 30 岁；

　　30 岁是一个充满着活力与激情的年龄，这是一个可喜的现象，有越来越多的年青骨干开始不断地关注民族文化的发展，他们是重要的传承者和发展力量。改革开放之后兴起的一代回族知识分子的主体即 80 年代之后成名的老一代研究者的年龄介于 60—70 岁之间，而这一代年学者的年龄介于 30—40 岁之间。可喜的是回族文化的研究没有中断而却更加活跃。

　　二 《穆斯林通讯》的作者群（以《穆斯林通讯》前 40 期为统计对象）：

　　1、地区分布：A 国内作者