《古兰经》的降示

天启（瓦哈依）

　　天启的必要性

　　安拉创造了宇宙万物和人类，赋予人类理智，让人类作为他在大地上的代治者，治理大地，并把大地上的一切供人类享受。人类之所以成为万物之灵，是因为有了理智，有了理智才能认识世界上形形色色的事物。人们只要用安拉赋予的理智认真的观察宇宙万有的奥秘及其规律，便会知道这个浩瀚奇妙的宇宙肯定有一位万能的造物主。所以，可以说，人类一生下来就有认识安拉的潜能，正如安拉在《古兰经》中所说：“你们应当趋向正教，〔并谨守〕安拉所赋予人的本性（认识安拉的本性）。”（古兰:30:30）但是，人往往由于贪爱今世的物质享受，而不去思考自己从何处来，为什么而生活，将来又要归到何处，所以认识安拉的本性就被埋藏起来，也就认识不到安拉了。

　　既然人的本性能够认识安拉，为什么安拉还要差圣降经呢？是的，人是可以用自己的理智来认识造物主的，但是，人的理智非常有限，只能认识到一些有形的事物，而对那些无形和未见的事物只能凭空猜测。所以，我们发现世界上那些人为的宗教对造物主和后世的解释完全是错误的。比如佛教崇拜自己塑造的佛；祆教崇拜火；拜星教崇拜星晨等等都是人们凭空猜想出来的。所以，如果安拉不派圣降经，指引人类，那么人类一定将在迷误中徘徊。正因为此，人类离不开安拉的使者和启示，安拉给予人类的恩惠太多了，他不仅为人类创造了世界，而且每当人类在无知与迷误中徘徊的时侯，就差派使者，降示经典，把人类引向光明的大道。在人类的历史长河中，如果没有这些使者和启示，就不会有今天如此发达的科学。人往往是昧恩的，安拉给予人类这么多的恩惠，但有谁去参悟这些恩惠是谁给的呢？又有谁去感谢施予我们恩惠的安拉呢？安拉在《古兰经》中说：“安拉对于世人确是有恩惠的，但世人大半不感谢。”这些不感谢安拉的人真应该下七层火狱。

　　启示在《古兰经》中的意思

　　启示一词在《古兰经》中，除安拉降示给他的使者的经典称之为启示外，还有其它意思，大概有以下七种：

　　（１）　对先知的启示：“他把他所应启示的启示他的仆人。”（53:10）安拉启示努哈使者说：“你在我的照顾下，依我的启示而造船。”（23:27）

　　（２）　对天使的启示：“当时你的主启示众天神。”（8:12）

　　（３）　《古兰经》本身就是启示：“你说：我是借启示（古兰）警告你们。”（21:45）
　　（４）　暗示：宰凯里雅在晚年得子的标志是三天不说话，只能暗示，“他从圣所里出来见他的族人，就暗示他们：‘你们应当朝夕赞颂安拉。’”　（19:11）

　　（５）　安拉对凡人的启示，如他启示穆萨的母亲：“我曾启示穆萨的母亲：你当哺乳他，当你怕他受害的时侯，你把他投在河里，你不要畏惧，你不要忧愁。”（28:7）

　　（６）　对动物的启示，如安拉启示蜜蜂：“你的主曾启示蜜蜂：‘你可以筑房在山上和树上，以及人们所建造的锋房里。’”（16:18）

　　（７）　对非生物的启示：“在那日大地将报告消息，因为他的主启示了它。”

　　从上面这些意思中，我们可以知道，安拉对万物都有过启示，但是我们在这里主要研究安拉对先知的启示，因为，先知是安拉派来给人类的向导。

　　启示是怎样下降的

　　《古兰经》中描述了安拉通过三种途径把启示降给他特选的使者：

　　一　直接把启示下降在使者的心中，不需要任何媒介，使者在接受这类启示时感到非常困难。

　　二　安拉从帷幕后面与他的使者对话，如安拉与穆萨的对话，（有关安拉是怎样与穆萨对话的，教义学家和经注家颇有分歧，有人说，安拉直接用语言与穆萨对话；有的说，安拉在树上或其它东西上创造一种穆萨能听得懂的声音，不是安拉直接用语言与穆萨对话。）

　　三　安拉派遣天使把启示送给他的使者，有时天使以人的形象出现在使者的前面， 把启示教给使者，有时只把启示诵读给使者。使者在这种情况下接受启示较为容易。

　　以上三点的证据是：《古兰经》说：“任何人不配与安拉对话，除非启示，或从帷幕的后面，或派一个使者，奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至尊的，确是至睿的。”

　　先知接受启示时的状况

　　先知穆罕默德对他在接受启示时的情况说：“安拉在降启示的时侯，有时我听到一种声音，当声音完后，我的心中便接受到了启示，我突然明白启示的内容，这种情况对我非常困难；有时天使以人的形象出现在我的前面，与我谈话，当他离我而去的时侯，他所说的全部记录在我的心中。”

　　在降启的初期，先知由于害怕不能够把启示完完全全地背记下来，在一段启示还没降完便忙于背诵。于是，安拉安慰他说：“你不要摇动你的舌头，以便你仓卒地诵读它。集合它和诵读它，确是我的责任。当我诵读它的时侯，你当静听我的诵读。然后解释它也是我的责任。”（古兰:75:16─19）“你对启示《古兰经》还没有完全的时侯，你不要急忙诵读。你说：‘我的主啊！求你增加我的知识。’”（古兰:20:114）