古兰经对天性、理智和知识给予的重要性
大家都知道天性、理智和知识是人所具有的三大要素，如果这三大要素都得到健康成长，都走在伊斯兰教的道路上，那么这个人就一定能够获得今后两世的幸福生活。因此《古兰经》对这三大要素给予了特别的重视。在今天这一时间的节目里，我们与大家共同谈论这三大要素。
《古兰经》的所有教导基本上都是围绕这三大要素展开的，真主赋予了人善良的天性，但由于人受到恶魔的欺骗和物质的诱惑，偏离了真主的道路，误入迷途，真主派遣先知、降示经典就是要唤醒沉睡的天性，洗涤覆盖在天性上的污垢。
理智则是真主赋予人类的另一恩惠，也侨俗魑?蛭镏?榈谋曛荆?碇谴偈谷巳ゲ挝蛘嬷鞯拇丛煳铮?ト鲜墩飧鍪澜纾?鲜渡?畹恼芾怼Ｃ挥欣碇牵?擞攵?镉钟惺裁辞?鹉兀?/span>
而知识则是人的财富，只有知识才能给人带来幸福。《古兰经》包含着深奥的哲理，这些哲理只有那些有知识的人才能认识到，并加以理解。有知识的人才能参悟到真主的伟大，充分认识到《古兰经》的真正价值。
一、天性
天性是接受宗教的基础，《古兰经》第30章第30节经文说：“你应当趋向正教，（并谨守）真主所赋予人的天性。真主所创造的，是不容变更的；这才是正教，但人们不半不知道。”我们从这节经文中认识到，人的天性是趋善的，是信主的。因此，作恶、迷信思想和抛弃信仰都偏离了人的天性轨道。所以这节经文号召人类遵循真主赋予的天性，即遵循真主的道路。经文接着说，真主所创造的，是不容变更的，有许多经注家们认为，真主所创造的指的就是人的信主趋善的天性，这一天性无论在任何时候，任何地方都不会变更。所以，我们发现在整个人类的历史长河中，没有一个时代没有宗教信仰，只不过由于人受到恶魔的挑唆和物质享受的诱惑，偏离了真主的道路，去信仰迷信思想。
伊玛目萨达格说：“《古兰经》经文中‘真主赋予人的天性’指的是信仰真主的独一。”
伊玛目巴基尔说：“先知努哈曾要求人们虔诚地崇拜独一的真主，不要用任何物举伴真主，这就是真主赋予人的天性。”他又说：“安拉创造人的时候赋予了人认识真主的天性，如果人没有认识真主的天性，那么人永远无法认识到真主，认识到创造他、供给他的真主。”
有一段著名的圣训说：“每个出生的婴儿，都具有认识真主的天性。”
二、理智
理智能接受真理，《古兰经》中有许多经文要求人们用自己的理智去判决是非，去观察宇宙万物，以便认识真主的存在和接受真理。“你们为何不思考呢？”这句反问句在《古兰经》中出现了许多次，此外“以便你们思维”、“对于有理智的民众其中确有许多迹象”等鼓励人们思考和观察的经文数不胜数。
《古兰经》第22章第46节经文说：“难道他们没有在大地上旅行，因而有心可以了解，或者有耳可以听闻吗？ 因为肉眼不盲，胸中的心眼却盲了。”这节经文要求人们在大地上旅游，观察真主的迹象，用自己的心和理智去认识真主的伟大，用耳去听那些逝去的民族的结局。那些否认真主，不接受真理的人，他们的肉眼并没有瞎，而是他们的心和理智盲目了，不观察和思考。
《古兰经》第50章第36至37节经文说：“在他们之前，我毁灭了许多比他们更强悍的世代，他们曾在各地旅行，难道有什么 避死的地方吗？对于有心灵者，或专心静听者，此中确有一种教训。”
伊玛目阿里就真主派遣先知教化人类而说道：“真主连续不断地给人类派遣先知，其目的就是唤醒人的天性，使人记起真主赋予的恩惠，让人利用理智去思考（万物），以免人类寻找托辞。”伊玛目萨迪格把理智称作真主对人的证据，也就是说由于真主赋予人类理智，因此真主有理由惩罚悖逆者，赏赐顺主者。伊玛目萨迪格曾对他的一位门徒希沙姆·本·哈克姆说：“希沙姆啊！你当知道，真主对人类有两大证据，一大证据是外在的，另一大证据是内在的，外在的证据是使者、先知和伊玛目，而内在的证据则是理智。”
《古兰经》贬责那些不利用理智去参悟真主的大能的人。《古兰经》第47章第24节经文说：“他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？”
理智还具有辨别真假、判断是非的能力，但有些人却不利用这一能力，《古兰经》第10章第35节经文，真主质问那些多神教徒说：“真主能导人于真理。是能导人于真理的更宜于受人顺从呢？还是须受引导才能遵循正道的，更宜于受人顺从呢？你们怎么啦？你们怎么这样判断呢？”
据传述，真主创造人，并赋予人理智，然后对人说，由于我赐予你理智，因此我要命令你做一些事，禁止你做一些事，违抗者必遭惩罚，顺从者必将得到赏赐。鉴于此，伊斯兰学者认为，理智有对事物好坏、行为善恶的判断能力。真主派遣使者，降示天经就是把人的理智引导在正道。如果人的理智不具有判断的能力，怎么会知道真主的道路是最正确的呢？
三、知识
伊斯兰是重视知识的宗教，有许多圣训也鼓励人们去学习，比如穆圣说：“求知对所有男女信士是主命。”“你们当求知，哪怕在中国。”又说：“智慧是信士丢失的骆驼，无论在哪里，你们都当寻求之。”《古兰经》除要求人们观察自然、学习知识外，而且还给予学者很高的地位。《古兰经》第29章第43节经文说：“这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能了解它。”《古兰经》第3章第7节经文指出，只有那些有知识的学者才能了解《古兰经》的真谛，这节经文说：“只有真主和学问文精通的人才知道经义的究竟。”《古兰经》还说：“有学识的人们，知道从你的主降示你的经典，确是真理，能指示（世人走上）万能的、可颂的主的大道。”（古兰34：6）“真主的仆人中，只有学者敬畏他。”（古兰35：28）。《古兰经》还指出，真主提升有知识的学者许多品级，就此《古兰经》第58章第11节经文说：“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”
总之，《古兰经》中有许多经文强调了知识的重要性和学者的尊贵，由于时间关系，我们暂且列举了上述几段经文。
