古兰经（上）导言

先知穆罕默德留给人类最宝贵的财富就是一部无所不及的《古兰经》。而要谈论这部伟大的、道贯古今的经典，人们的笔杆或者口才，无论其表达能力多强，总是不能表达《古兰经》的全部精神，更不能概述《古兰经》所包含的微妙、真理和玄机。因为《古兰经》不是人的作品，“这是一部节文精确而且详明的经典，是从至睿的、彻知的主降示的。”（《古兰经》１１：１）
    我们学习和研究《古兰经》，一个最本质的最核心的问题就是必须确认，它是至睿全能的真主降示给穆圣的，它绝不是地球上任何一个人的作品，它真实无妄的是真主的杰作，是真主的语言，它是在穆圣为圣后的２３年间，真主通过忠实的天使哲布伊勒作媒介，逐渐地，零星地降示到先知穆罕默德的心里。《古兰经》里作了这样的描述：“这《古兰经》确是全世界的主启示的，那忠实的精神把它降示在你的心上，以便你以明白的阿语警告众人。”（《古兰经》２６：１９２—１９５）
    为避免与《古兰经》混杂，穆圣曾下令禁止记录他的言论，所以先知曾亲自主持和监督《古兰经》的记录，并多次提交给哲布伊勒天使核实，在《古兰经》的行文里，无论是哲布伊勒天使或是穆圣，都没有他们自己的附加成分。
    《古兰经》对于伊斯兰教的兴起与发展，对于伊斯兰世界的历史、文化思想和社会生活诸方面，都有极其深远的影响，千百年来，全世界的穆斯林，都以它作为指导宗教生活、品德修养以至社会活动的准则，东西方学者，也都把它视为伊斯兰教的主要和首要的必读文献。

《古兰经》是伊斯兰教最根本的经典?是伊斯兰教最重要的宪章和立法依据，它是穆圣在２３年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集，“古兰”词系阿拉伯语音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”。中国旧译为《古尔阿尼》、《可兰经》、《古兰真经》、《宝命真经》等。中世纪伊斯兰经注学家根据经文的表述，说它有５５种名称，其中常以“克塔布”（书、读本），“启示”，“迪克尔”（赞念）、“真理”、“光”、“智慧”等来称呼。
    《古兰经》被视为伊斯兰教信仰和教义的最高纲领，是伊斯兰教法的源泉和立法的根本原则，是穆斯林社会生活和道德行为的规范，也是伊斯兰教各种学说和思潮的理论依据。《古兰经》共计３０卷，１１４章，６２００余节。它的编排，大体长章在前，短章在后。在麦加降示的为“麦加篇章”，多以教义为主题，占全经的２／３。麦地那时期降示的为“麦地那篇章”，多以教律和社会问题的主张为主题，占全经的１／３。《古兰经》的内容十分丰富，大致包括：伊斯兰教基本信仰纲领和宗教义务；教法律例与各项制度；宗教伦理和行为规范；对社会问题进行改革的主张；对多神信仰与偶像崇拜的驳斥；当时流行的各种宗教历史传说。《古兰经》为阿拉伯语韵体散文，其文字、语法、修辞风格成为阿拉伯语文的典范，背记和经常诵读《古兰经》为穆斯林的首要宗教功修和教法嘉许的行为。《古兰经》的广泛传播和研究推动了阿拉伯语言文学和伊斯兰教的各学科的迅速发展，《古兰经》在阿拉伯文学史和伊斯兰文化史上占有极其重要的地位，是研究伊斯兰教、阿拉伯历史、文化及社会的一部经典文献。
    真主说：“这是一部节文精确而且详明的经典，是从至睿的、彻知的主降示的。”（《古兰经》１１：１）
    “这是对于世人的一种宣示，也是对于敬畏者的一种向导和教训。”（《古兰经》３：１３８）
    “这是分别真伪的言辞，这不是笑话。”（《古兰经》８６：１３—１４）
    被授于《古兰经》的先知穆罕默德，也以生动的语言，真实地形象描述了《古兰经》。据阿里·伊本·艾卜·托利布传述，我曾听到真主的使者说过：“啊！灾难将临头呀！”我问：“真主的使者啊！有什么出路可以逃脱灾难呢？”穆圣说：“坚持《古兰经》吧！《古兰经》里载有以往的历史未来的信息，能判断你们彼此之间的是非曲直，能辨别世间的真伪善恶，是哲理绝非戏言，抛弃《古兰经》的暴君，真主必诛灭之；舍《古兰经》而另求“正道”者，真主必使其误入歧途。《古兰经》是真主垂降的坚固的准绳，英明的教诲，康庄的大道，它完整而不轶陋，历万代而不朽，连精灵听了都赞不绝口。依《古兰经》断案者，公正严明；遵循《古兰经》者，有赏可获导人以《古兰经》者，必守正道。”（《铁尔密济圣训集》）

■《古兰经》的内容

《古兰经》的全部内容确立了伊斯兰教的基本教义和制度，同时也反映了穆圣时代阿拉伯半岛希贾兹地区的社会现实和伊斯兰教传播过程中的斗争概况。
    谁只要带着沉思的意识来追随《古兰经》，谁便会发现《古兰经》不论时空的差异，都是全人类的经典，现时也好，未来也好，在文明地区也好，在游牧人生活的地区也好，在深宫宝殿也好，在帐蓬茅庵也好，它都适合那里的人们。《古兰经》的内容中，有使人视野开阔者，有敲醒人们的警觉者，有激发人们的感情者，有令人欢欣鼓舞者，有复活人们的良知者，有舒畅人们的胸怀者，有教育人们的心灵者，有陶冶人们的理性者，有提高人们的文化知识者，有磨炼人们免于堕落和损失者。但是，我们可以把《古兰经》包罗万象的内容，概括在以下三个基本原则方面：
    （１）仰信方面，凡与此有关的宗教原则，如确信真主、确信天使、确信天经、确信使者、确信后世、确信天堂、确信火狱、确信死后复生、确信赏善罚恶等。这些信条都以明确的文件或以详细的节文记载在《古兰经》里；
    （２）教律以及有关身体力行的命令、禁戒方面，可分为两类：即功修类与社交类，前者是关于人与其主宰的联系问题，后者是有关人与人之间的联系问题。无论哪一类问题，在《古兰经》的不同章节里，都以雄辩的措辞，显耀的风格和鲜明的经文展现出来；
    （３）道德和社会礼节方面。这一方面的内容可以藉此使精神高尚，心灵受到教育，品行获得端正，美德更趋完善。于是人类社会就有条不紊、井然有序、相互了解、彼此友爱、正义申张、典雅成风等等美德占据优势。
    伊历１３４７年，在巴基斯坦召开的东方学者会议上，确定了《古兰经》的体系如下：
    １、信仰；２、宗教义务；３、命令与禁戒；４、警告与捷报；５、辩论与竞争；６、故事、传说；７、法令（政治法、刑法、军法等）；８、教诲与指导。