信仰与功修（六）
“拜功”是伊斯兰五功中的第二项，是先知穆罕默德在登霄的夜晚直接奉真主的命令而命大众履行的功课 ；拜功是穆民和“卡飞尔”(昧恩之徒)之间的分界线；同时，它也是复生日首先受到清算的功课。先知穆罕默德说：“复生日仆人受到清算的第一样功课就是拜功。当拜功完善时，其余的功课都会完善，拜功被荒废时，其余的功课也都会荒废。”穆斯林人生在世，其最重要的一个方面是他同真主的关系，亦即他的信仰和对真主的真诚崇拜。这种关系只有通过拜功这条途径才能够得以展示和加强。因此说，只有拜功完善时，其余的功修和行为才完美。?
真主昭示： “的确，拜功能禁止丑事和恶行。”真主给仆人规定了拜功，并不是让人受苦，也不是让人承受困难，规定礼拜是有益于仆人的，即使之远离罪恶和丑事，培养道德情操，升华信仰而得饶恕。只要礼拜者怀有高度与虔诚的敬畏思想而立站拜功，就能有效地防止犯罪，当年有人曾向先知穆罕默德控告一名小偷，先知穆罕默德问控告者说：“那小偷是否礼拜？”告知答道：“他有偷东西的恶习，但是常礼拜。”先知穆罕默德对控告者说：“你回去吧，他会通过拜功的洗礼与参悟而懊悔的。”果然不出所料，此人通过坚持不断的礼拜而对自己的恶习忏悔，最终洗心革面。古人说，坏事有时能变成好事，但坏事是不能够自然转变成好事的，两者之间的转化需要一个前提，就是对教训的汲取与痛改前非的决心，只有这两者有机地结合起来，才能产生效果 ，否则坏事只能是坏事。?
先知穆罕默德说：“谁礼拜而没有禁止他干丑事和非礼之事，在真主看来，他的拜功只会给他增加远离真主和招来真主对他的恼怒。”?④
大贤哈桑说：“如果你的拜功没有阻止你犯罪，那么，你绝不是真正的礼拜者。到后世，你的拜功像一块肮脏的破旧布一样，被扔在你的脸上。”?
拜功的目的是在人们的心灵深处培养灵性，点亮信仰之光和唤醒信主意识，以使人们能够成功抵御各种罪恶和诱惑，防范肉体的弱点和不良欲望的侵蚀，在真主的各种考验面前和逆境之中保持坚定立场。对于个人而言，拜功是一种净化方式，正如先知穆罕默德说：“假若一个人的门前有一条河，他每天在河中洗五次澡，请问，他身上还会有污垢吗？圣门弟子异口同声，不约而同地答道：“他身上不会有污垢了。”先知穆罕默德说：“这就是五番拜功的例子，真主用之勾抹仆人的差错。”?⑤?
单礼拜功陶冶了个人，保障了个体的优秀品德与善良的提升；合众礼拜，则是联合了大众，有效地增加了穆斯林之间的团结，相互认识、了解和交流，化解了穆斯林之间的某些矛盾与误解，消除他们之间在生活中的些许隔阂。因此，拜功无论对于个人，亦或社会都有其积极的现实意义与推动作用，它加强了社会的稳定 与协调发展。?
真主昭示： “的确，拜功能禁止丑事和恶行。”真主给仆人规定了拜功，并不是让人受苦，也不是让人承受困难，规定礼拜是有益于仆人的，即使之远离罪恶和丑事，培养道德情操，升华信仰而得饶恕。只要礼拜者怀有高度与虔诚的敬畏思想而立站拜功，就能有效地防止犯罪，当年有人曾向先知穆罕默德控告一名小偷，先知穆罕默德问控告者说：“那小偷是否礼拜？”告知答道：“他有偷东西的恶习，但是常礼拜。”先知穆罕默德对控告者说：“你回去吧，他会通过拜功的洗礼与参悟而懊悔的。”果然不出所料，此人通过坚持不断的礼拜而对自己的恶习忏悔，最终洗心革面。古人说，坏事有时能变成好事，但坏事是不能够自然转变成好事的，两者之间的转化需要一个前提，就是对教训的汲取与痛改前非的决心，只有这两者有机地结合起来，才能产生效果 ，否则坏事只能是坏事。?
先知穆罕默德说：“谁礼拜而没有禁止他干丑事和非礼之事，在真主看来，他的拜功只会给他增加远离真主和招来真主对他的恼怒。”?④
大贤哈桑说：“如果你的拜功没有阻止你犯罪，那么，你绝不是真正的礼拜者。到后世，你的拜功像一块肮脏的破旧布一样，被扔在你的脸上。”?
拜功的目的是在人们的心灵深处培养灵性，点亮信仰之光和唤醒信主意识，以使人们能够成功抵御各种罪恶和诱惑，防范肉体的弱点和不良欲望的侵蚀，在真主的各种考验面前和逆境之中保持坚定立场。对于个人而言，拜功是一种净化方式，正如先知穆罕默德说：“假若一个人的门前有一条河，他每天在河中洗五次澡，请问，他身上还会有污垢吗？圣门弟子异口同声，不约而同地答道：“他身上不会有污垢了。”先知穆罕默德说：“这就是五番拜功的例子，真主用之勾抹仆人的差错。”?⑤?
单礼拜功陶冶了个人，保障了个体的优秀品德与善良的提升；合众礼拜，则是联合了大众，有效地增加了穆斯林之间的团结，相互认识、了解和交流，化解了穆斯林之间的某些矛盾与误解，消除他们之间在生活中的些许隔阂。因此，拜功无论对于个人，亦或社会都有其积极的现实意义与推动作用，它加强了社会的稳定 与协调发展。?
