论伊斯兰的最高宗旨——敬主爱人（上）
任何一种宗教或者思想都有其特有的最高宗旨，而伊斯兰教的最高宗旨便是“敬主爱人”。
一、“敬主爱人”的基本理论
作为伊斯兰教的最高经典、伊斯兰法立法的四大源泉之首，《古兰经》理应是所有伊斯兰研究之根本依据；《古兰经》中有一节非常特殊的经文，那就是“奉普慈特慈真主之名”，其特殊性主要表现在以下三个方面：
<一>、这节经文是《古兰经》中出现次数最多的一节经文，共出现114次。
<二>、这节经文的阿拉伯原文是由19个字母组成，有一位美国学者发现19这个数字与《古兰经》有着令人惊叹不已的密切联系，比如：
1、全部《古兰经》共计114章，114是19 的6倍。
2、最初降示的《古兰经》章节即《血块章》共计285个字母，285是19的15倍。
3、《血块章》前五节是先知穆圣在希拉山洞第一次接受的启示，这五节经文是由19 个单字组成。
4、《血块章》全章由19 节经文组成。
5、“奉普慈特慈真主之名”一句中有四个名词，即：名、安拉、普慈的、特慈的，这四个词在《古兰经》正文中出现的次数分别是19、2698、57、114，分别是19 的1倍、142倍、3倍和6倍。
<三>、真主降示给人类的104部经典涵盖了所有知识，而《古兰经》则涵盖了在它之前被降示的103部经典的精华；而《古兰经》的精华浓缩在《古兰经》首章《开端章》中，而《开端章》的精华则浓缩在“奉普慈特慈真主之名”这节经文中。
再来看圣训，圣训是穆圣的言行录，在伊斯兰教中其地位仅次于《古兰经》；圣训是对《古兰经》的阐释和补充。各大圣训经中有关“特斯米”即“奉普慈特慈真主之名”很多，在此只引证两段：
“……吃饭时你念‘特斯米’，并且用右手取食，从靠近你的那边食物吃起。”
“……宰牲时，必须念‘特斯米’和大赞词……。”
教法中根据上述经训提出：穆斯林在干所有教法允许的事之前念‘特斯米’为圣行。如此倡导念诵‘特斯米’绝不是为念而念，而是为了让穆斯林实践‘特斯米’的精神。
综上所述，‘特斯米’是《古兰经》的精华，而这节经文的内涵——“敬主爱人”自然是伊斯兰的最高宗旨。是故、近代四大阿訇之一的达浦生阿訇说：“故其为教也，以敬主爱人为宗旨，以顺从主命为功夫，以享受和平乐园幸福为究竟。夫敬主，天道也；爱人，人道也；顺从，天职也；享受，归宿也。”
二、“敬主爱人”思想的基本内涵
‘特斯米’可分为两部分：前半部分“奉安拉之名”表达了敬主；后半部分“奉普慈的特慈的”则表达了爱人。
凡事“奉安拉之名”表达了穆斯林内心深处最强烈的崇敬真主的宗教情感，以及在现实生活中积极仿效：
<一>、坚定认主独一的正确信仰、杜绝多神思想的侵袭。穆斯林坚信：安拉的本体、属性和行为都是独一无二的；安拉是宇宙万物的唯一创造者和养育者；万物只能崇拜安拉，也只有安拉才有资格接受包括人类在内的万物的崇拜。被称做“举伴安拉”的多神思想是穆斯林深恶痛绝的，《古兰经》说：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁以犯大罪了。”（4：48）就信仰而言，人类历史实际上是一部“认主独一”和“举伴安拉”两种思想的斗争史。总之，坚守“信主独一”是最大的敬主的表现。
<二>、感赞主恩、博取主喜。凡事“奉安拉之名”就是提醒穆斯林感赞主恩，继而远离罪恶、恪守五功、多行善事，以便博取主喜，获得两世吉庆。我们以吃饭为例：当一个穆斯林饭前诵念“奉安拉之名”时他首先想到的是安拉创造了阳光、水分、土壤和空气，从而生出了粮食，是安拉赐给了他佳美的食物。然后他会想起进食、消化吸收等新陈代谢的过程无一不是在安拉的恩典下完成的。当一个穆斯林饭前诵念“奉安拉之名”时，他必须做到他所吃的东西是合法的，（海俩里）即不是安拉禁止的如自死物、血液、猪肉、酒等，也不是用非法的手段如偷、抢、坑蒙拐骗等获得的食物。当一个穆斯林饭前诵念“奉安拉之名”时，他应该讲究吃饭的礼仪，饭前洗手、用右手取食并尽量少食，不褒贬食物，更不浪费食物。当一个穆斯林饭前诵念“奉安拉之名”时，他必须明白他为什么吃饭。不是为吃而吃饭，而是为了维护生命和健康，继而恪守五功，多行善事，从而获得两世的吉庆。
如果说“奉安拉之名”表达的是敬主，那么“普慈的特慈的”则表达着爱人。我们先了解一下“普慈、特慈”这两个词的含义：在阿拉伯语中这两个词来源于同一个词根——“拉和买”，意为慈爱、怜悯。“普慈”指安拉在今世慈爱世人，无论是穆斯林还是非穆斯林，也无论是顺从者还是违抗者，安拉都一样的保证他们的给养，同样的慈爱他们。“特慈”指安拉在后世只慈爱信士，只让信士进入乐园。值得注意的一点是：除本名“安拉”外，真主有九十九个尊名，在“特思米”中，单单选中这两个尊名作为“安拉”一词的定语，足见慈爱是安拉的所有属性中最显著的一个。《古兰经》说：“你说：我的主啊！求你饶恕，求你怜悯，你是最怜悯的。”（23：118）“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21：107）“怜悯”这个词及其派生名词在《古兰经》中出现的次数多达487次。而根据圣人的要求，我们不仅要熟记安拉的九十九个尊名，而且要仿效这些尊名所表达的属性，也就是说我们也要做到普慈和特慈，也就是爱人。当然，这里的“人”不是生物意义上的人，而指的是所有的客体。
<三>、仿效真主的普慈、特慈就要做到：
1、爱人类
爱所有的人，包括非穆斯林。按伊斯兰教义，人类都源自同一个祖先即阿丹圣人。“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们， 他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。 你们当敬畏真主----你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主----当尊重血亲。真主确是监视你们的。”（4：1）既然同源同族，人类都是兄弟姐妹。真主创造了信主者也造了不信者，做为人他们具有同等的尊严，穆圣说：“全人类都是真主的家属，真主最喜爱的人是最有益于真主的家属者。”历史上，先贤们遵从上述的经训精神，始终善待着非穆斯林。
当年，即公元622年，先知穆圣在创建麦地那穆斯林政权的过程中，容纳了所有生活在麦地那及其周边地区的不同族群、不同宗教信仰者——在这个政权里，穆斯林、犹太教徒、多神教徒和具有各种信仰的人都能找到自己的一席之地。先知穆圣以法律的形式确认了这一原则，他与麦地那的居民共同指定了为所有的人所遵循的一个宪章，即著名的《麦地那宪章》，对于非穆斯林，只要他们不反对穆斯林，不与穆斯林为敌，就保护其生命财产安全，确保其宗教信仰和名誉不受侵犯。公元<
