同众礼拜的礼仪
人是本性合群的，他喜欢关心他、照顾他、问他的事务、给他忠告、接济他的团体。人生中离不开一块生活的团体，一旦离开了命他行善、援助他敬畏真主的团体，他就被命他作恶、为他美化罪恶、伴随他犯罪的团体接纳，最终导致他坠入火狱。真主告诫我们犯罪者皆同其团体被赶向火狱，穆民也皆同其团体被引向天堂。真主说：“不信道者，将一队一队地被赶入火狱，迨他们来到火狱前面的时候，狱门开了，管狱的天神要对他们说：‘难道你们族中的使者没有来对你们宣读你们的主迹象，并警告你们将有今日的相会吗？’他们说：‘不然！不信道的人们，应当受刑罚的判决。’ 或者对他们说‘你们进火狱门去，并永居其中吧！自大者的住处真恶劣！’ 敬畏主者将一队一队地被邀入乐园，迨他们来到乐园前面的时候，园门开了，管园的天神要对他们说：‘祝你们平安！你们已经纯洁了，所以请你们进去永居吧！’”（ 39 ： 71 － 73 ）真主命令加入诚实的穆民团体，真主说：“信道的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。”（ 9 ： 119 ）
伊斯兰教是天启的宗教，是团结的宗教，命令和提倡大家要保持团结。反对分裂和发生分歧，并把分离团体、另立帮派者视为随从私欲，导致偏斜，最终是迷误的。
伊斯兰教来临时，阿拉伯人是四分五裂的，不能统一在一个口号上。是伊斯兰教统一了他们，把他们团结起来，化解了他们之间的仇恨和分歧，把他们变的亲如弟兄。这是真主对他们的特恩，真主说：“你们当铭记真主所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；”（3：103）
伊斯兰教提倡团结的标志之一是鼓励穆斯林同众举行善功，特别督促大家同众礼拜，并强调了参加同众礼拜的必要性和好处。伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“同众礼拜超过单独礼拜二十七倍。”
伊斯兰教给坚守同众礼拜的人证明在今世是与伪信无干的，在后世是免入火狱的。艾奈斯传述：穆圣说：“谁坚持同众礼拜 40 天，一直坚持和伊玛目同时礼拜，甚至没有错过入拜词，真主就给他两个证明——与伪信无关、免入火狱。”
伊斯兰教视不同众礼拜为轻视拜功，是恶魔战胜他的心和工作而受其支配的表示。艾布·代尔达仪传述：穆圣说：“如果一个乡村或城镇里有三个人，他们没有同众礼拜，就证明恶魔已经战胜了他们。你们应该坚持同众礼拜，狼吃掉的只是走单的羊。”
伊斯兰教把不去同众礼拜者视为放弃穆圣圣行者，是带有伪信标志者。伊本·麦斯欧德传述：穆圣说：“谁想明日（末日）以穆斯林的身份见真主，就应该到念宣礼的清真寺坚守这些拜功。因为真主为你们的圣人制定了正道的圣行，倘若你们和这些呆在家里礼拜的人一样在家里礼拜，你们就放弃了你们圣人的圣行。倘若你们放弃你们圣人的圣行，你们必定会迷误。只有明显的伪信者才不参加同众礼拜。我们能看到一个人，他被两个人牵着来站在礼拜班子里。”
十几世纪来，穆斯林一直坚持着这个吉祥的标志，这个标志对穆斯林坚持拜功起了很大作用，伊玛尼的召唤一直通过宣礼塔传出，直到今天，再到末日来临。
穆斯林的前辈们坚守同众礼拜到了这样的程度，赛义德·本·穆散耶布说：“ 20 年来，清真寺念宣礼的时候我已经在寺里面。”
穆斯林的先辈们如果失去一次和伊玛目一块入拜，就责备自身一天；如果失去一次同众礼拜，就责备自身七天。
除了清真寺的礼仪外，和同众礼拜有关的还有涉及伊玛目的、涉及跟拜人的以及涉及伊玛目和跟拜人的礼仪。礼仪如下：
1、坚持清真寺里同众礼拜，在家里就准备好大小净，力求第一时间到寺里，特别离清真寺近的人。
扎比尔传述：穆圣说：“清真寺邻居只能在清真寺里礼拜。”
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“一个人同众礼拜超过他在家里和街上礼拜二十五倍。因为如果他尽善尽美地洗完小净去清真寺礼拜，每走一步，真主就升高他一个阶级，赦免他一件错误；如果他礼拜，只要没有离开礼拜地，天使就一直给他求饶说：‘真主啊！求你赦免他，求你慈悯他。’等待礼拜也等于是在礼拜。”
2、听见宣礼后，不要忽视同众礼拜，不要撒懒，不要从事其它事情。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“以掌管我性命的真主发誓！我真想让人给我砍来柴，让宣礼员念宣礼词，让一个人领拜，我到没来清真寺之人的家，烧掉他们的家。”
3、力求同众礼晨礼和宵礼，因为这两番拜有很大的回赐和报酬；这两番拜的时间有吉祥和福利降下；伪信士感觉这两番拜困难，因为他们在这时不是娱乐就是睡觉。
奥斯曼·本·阿凡传述：穆圣说：“同众礼宵礼者，犹如礼了半夜拜；同众礼晨礼者，犹如礼了一夜拜。”
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“没有哪番拜功比晨礼和宵礼对伪信士更困难，倘若他们知道礼这两番拜的好处，他们必定来清真寺礼，即使是爬着也来。”
4、听到宣礼时就停下进行的记念真主、礼拜和诵读古兰经，回答宣礼。
穆阿威耶传述：穆圣说：“谁听见宣礼员念宣礼，跟着一块念，就能得到宣礼员所得到的回赐。”
5、从容、稳重、典雅地，内心敬畏真主、抛弃杂念地去参加同众礼拜，不要为了赶上同众礼拜而在路上或寺里跑。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们听到宣礼员念成拜词，你们就从容稳重地走着去，不要跑，赶上几拜礼几拜，差几拜补几拜。”
6、给等礼拜的穆斯林说赛俩目，礼完拜后去找没有来的人，如果他病了，就看望他；如果他疏忽了，就访问他；如果他有需求，就帮助他；如果他遭遇不测，就安慰他；如果他归真了，就起送他。
7、力求在第一班礼拜，早点来就能做到，不要踩过人们的肩头去第一班。谁来的早谁应该在第一班礼拜。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“倘若你们知道念宣礼和第一班礼拜的回赐，而你们只有通过抓阄才能得到，你们一定会抓阄的。”
8、不要在班子之间行走，不要在礼拜者面前行走。
辅士阿布杜拉·本·哈雷斯传述：穆圣说：“假设在礼拜者前面经过的人知道他所犯的罪，一定他宁可等 40 也不经过。”传述者说：“我不知道穆圣说的时 40 天，还是 40 月，还是 40 年。”
9、已经开始礼主命拜，就不要礼圣行拜；如果正礼着圣行拜，那里开始礼主命拜，则礼快点，把四拜缩成两拜，快去跟随伊玛目。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“成拜词念了以后，只能礼主命拜。”
10、在礼拜的动作中必须跟随伊玛目，抢先伊玛目是非法的，入拜时抢先伊玛目则坏拜。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“设置伊玛目就是为了让大家跟随，伊玛目念大赞词入拜你们也念大赞词入拜；伊玛目鞠躬你们也鞠躬；伊玛目起身念‘赞主者主闻之’你们念‘真主啊，养育我们的主啊，一切赞颂唯归你’；伊玛目叩头你们也叩头；伊玛目坐着礼拜你们也全部坐着礼拜。”
11、一个跟拜的人站在伊玛目右侧稍靠后，再来一个人，则温和地暗示他退后，两个人在伊玛目后面站成一班。
扎比尔传述：穆圣站起来礼拜，我来站在他左侧，他拉我的手让我站在了右侧，然后扎比尔·本·索赫拉来站在穆圣左侧，穆圣推我们两个退后，让我们在他后面站成一班。
12、在伊玛目后面顶着伊玛目开始站班，右侧和左侧要站一样，第一班站满再站第二班，伊玛目应该两面看着让站齐，表示大家一心朝向真主，这才体现出同众礼拜的吉祥，因为心的想法都不一，但心的意念坚强的人给意念较差的人提供营养，全部能得到真主的慈悯。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们都把伊玛目置于中间，你们都堵住孔隙。”
扎比尔·本·赛目拉传述：穆圣出来对我们说：“你们应该像天使在真主那里站班子那样站班子。”我们说：“主的使者！天使是怎么在真主那里站班子的？”他说：“他们站满第一班再站第二班，并且相互紧挨着。”
艾奈斯传述：穆圣说：“你们都看着站齐班子，站齐班子是完善拜功。”
伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“你们都站齐班子，肩头对肩头，堵住缝隙，温和地拉一下身旁的弟兄手，不要给恶魔留下孔隙。谁接续班子，真主就接续他；谁断开班子，真主就和他断绝。”
13、不要错过伊玛目礼拜的开始和大赞词，最好能赶上在第一班礼。
艾布·赛义德传述：穆圣看见圣门弟子有的退后，穆圣说：“大家朝前走跟随我，后面的人跟随你们；一些人一直向后退，真主就抛弃了他们。”
14、让身份和年龄大的、品德信仰最优秀的、最清廉的、背古兰经文多的、最了解教法之人在伊玛目后面挨着站；如果他们站在后面让别人站第一班，应该让他们上来站在伊玛目后面。
伊本·麦斯欧德传述：穆圣礼拜时摸我们肩膀让站齐，说：“你们都站齐，不要前后不齐地站班，那样你们的心就不齐了。让你们中最有理智者挨靠我站，然后最有理智的挨靠他们站，依此类推。”
15、伊玛目为了照顾体弱的人、有病的人、工作人、年大的人和有故的人，应该在完善的基础上礼快点；如果是自己礼或领着愿意让念长经文的人，则礼慢点、念长点。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们谁领人们礼拜，就不要太长，因为有体弱的人、有病的人和年大的人；如果自己礼拜，则想礼多长就礼多长。”
艾奈斯传述：我在任何伊玛目后面没有礼过像穆圣那样礼的快而完善的拜功。
16、礼完后不要着急着出寺，以免拥挤礼拜的人、推让他们，谨防因手或口伤害一个人而坏掉同众礼拜的回赐。每番拜后坐在寺里念赞词是很贵的。
17、妇女可以去清真寺同众礼拜，但必须是丈夫同意，不能显示装饰，不能身着艳妆，不能洒香水。她家里礼拜最好。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们不要阻止真主的女仆去清真寺，让她们不要洒香水去清真寺。”
