圣经是上帝的语言吗？第九章

耶稣的谱系

现在让我们来看看，基督教的最初六世纪的主要作家们，是如何将旧约中乱伦的子孙，蒙混地在新约中，放在他们的救主耶稣基督身上。对于一个没有家谱的人，他们已为他造了一个，这是一个什么样的家谱啊！六个奸夫和乱伦者的后代，硬扣在这位上帝的圣人之上，依照启示给摩西的上帝自己的法律，这些男女应该用石击死，他们的子孙也应逐出教会（1）。

（1）申命记23：2：「私生子不得参与上主的聚会，他的子孙甚至到第十代，也不得参与上主的聚会。」见证会教友对此具有高度的敏感，他们斤斤较量小事，对于大事反装胡涂。

不名誉的祖先

为什么上帝一定要祂的「儿子」（耶稣）一个「父亲」（约瑟）？那些不上道的人说：「这正是它的优点所在，上帝爱罪人，甚至不惜让他们做祂的「儿子」的祖先。」

只授权二人

在四位福音著者当中，上帝仅仅「灵启」两位来记录祂「儿子」（？）的家谱，为了方便读者对照起见，我摘录成一个表，只取姓名，省掉冗辞，在大卫和耶稣之间，上帝「灵启」马太，为祂的「儿子」写了廿六位祖先，可是路加也受到「灵启」，为耶稣收集了四十一位祖先，在这两个表中，大卫和耶稣之间，唯一共同的名字就是约瑟，据路加说（3：23）他被信为(supposed)是耶稣的父亲。

这个名字非常耀眼，你不必费事去查，他就是做木匠的约瑟，你也会很容易地发现，这两个表是如此地矛盾，这两个表会来自同一来源（上帝）吗？

马太第一章第六节说，耶稣是大卫儿子所罗门的后代，可是路加第三章卅一节说，他是大卫儿子拿单的后代，不是谱系学家也可一眼看出大卫的种子，能够同时经由所罗门及拿单，而达到耶稣母亲那儿吗？我们知道这两位作者都是头脑不清楚的说谎者，因为耶稣是奇迹受胎，毫无男性因素，即使我们同意他是大卫的后代，这两位作者仍然是一个骗子，道理很显然。

破除成见

上面的逻辑非常简单，可是感情用事胸有成见的基督徒却难以接受，让我们为他举一个相同的例子，他就可以客观起来。

由历史上，我们知道回教先知穆罕默德（求主赐他平安）是亚伯拉罕之子以实玛利的后裔，假如有人假托「灵启」，说穆罕默德是亚伯拉罕之子以撒的后代，我们就会毫不迟疑地站起来，指斥他为骗子，因为亚伯拉罕的种子，不能同时经由以实玛利及以撒而达到艾蜜娜(Amina，穆罕默德圣人之母）！亚伯拉罕这两个儿子谱系之不同，正是犹太人和阿拉伯人谱系之不同。

就穆罕默德之谱系来说，说以撒是他的祖先的人，就是骗子，但就耶稣谱系而言，马太路加二说均可怀疑，二千年来基督教为了解开这些谱系之谜，一直努力不懈，迄未放弃，对于他们这种不屈不挠的精神，我们深致敬佩，他们仍然相信，「时间会解答这个问题」。

「有许多神学家尚未解决，不能使无神论者满意的矛盾，有许多仍为学者们悉力以赴以求解答的文字上的难题，只有对圣经一无所知的人，才会否认有这些问题存在。」（1975年7月份「平凡真理」）

路加「灵启」的来源

我们已经揭发过马太福音和路加福音中85%是抄自马可福音或「神秘的Q」让路加来告诉我们，是谁「灵启」他按照次序向提阿非罗大人报告（路加1：3）耶稣的故事的，请看路加「福音」的序言：他坦白地告诉我们，他只是跟随一些不如他的人，一些鲁莽的人的脚步，写下他的英雄（耶稣）的事迹，作为一个医生，与渔夫税吏相比，无疑地，他更有资格写下文学杰作，这正是他所做的，因为「这对我也似乎是好的．．．按着次序写给你」。这就是他胜过前人的主要口实。

基督教学者菲利浦斯(J. B. Phillips)在他所译「路加福音」的序言中说：「路加自己承认，他就已有的资料细加对照，并予编辑成书，可是他似乎也参考了许多另外的资料，我们可以很合理的猜测到某些他取材之处」你还能称它为「上帝的语言」吗？请买一册Fontana出版社的平装「现代英语福音」，这是廉价书，趁基督教还未决定将菲氏可贵的注释自其译本中删掉以前，赶快去买！假如RSV的作者们也决定自他们的译本中删掉其序言的话，也不足为奇，这是一个很古老古老的习惯，基督教中的特权阶级一旦发现他们因大意而泄露了秘密，他们会很快地加以补救，他们能在一夜之间使我提到的资料成为「陈迹」！

剩下的福音

「约翰福音」的作者是谁呢？既非上帝也非圣约翰！请见右图，内中之「他」（？）约翰19：35及21：24-25，谁是「那人」「他的」和「这个门徒」，还有什么叫「我们知道」「我想」？是不是在花园中弃他于危难而不顾的那人呢，还是在「最后的晚餐」桌上的第十四人，「耶稣所钟爱的」（约翰13：23）那个人呢？都是约翰，在耶稣那个时代，「约翰」是犹太人常用的名字，甚至于今日基督徒也是普遍使用，可是这两位约翰都不是这本圣经的作者，这是出于一位无名氏之手，清澈如水晶！

著者之摘要

容我用卅二位学者加上五十个合作教派支持的判断，作为探讨「著者」的结语，很久以前，上帝就被摒除在著者群之外了，柯林斯公司出版的RSV圣经中，很有价值的「圣经中各书」一文，附在书后，我将该文的一部份摘录于下：

我们先看第一本书「创世纪」，学者们说，它的作者是「摩西五经」之一，注意：「摩西五经」被加上引号，意思是「这是人家这么说的，这是摩西的经，摩西就是它的作者」可是我们（卅二个学者）有之事的人却不屑作此无稽之谈。

下面四本，「出埃及记、利未记、民数记及申命记」：作者是谁呢？「一般认系摩西」，这可与「创世纪」归为一类。

「约书亚记」的作者是谁呢？答案是：「主要部分系出自约书亚之手」。

谁是「士师记」的作者呢？答案是：「可能是撒母耳。」

「路得记」的作者是谁呢？答案是：「可能是撒母耳。」

谁是下列各书的作者呢？

类多若是，这些无名氏的书，作者不是「不详」，就是「可能」，或者「似乎」，再不然「来源可疑」，这么一团糟的局面怎能归咎于上帝呢？忍受已久的大慈上帝并没有为了这些圣经学者等了两千年才告诉我们，祂不是这些犹太人犯罪、傲慢、偏见的作者，不是他们的贪婪、争吵、嫉妒，及残暴的作者，祂公开地指出他们的所作所为：

让那些人遭殃吧！

他们亲手写（下伪）经，

并且说：「这是由安拉降下的。」

以博取些微代价！

因此，让这些亲手写的人遭殃吧！

让那些因而获利的人遭殃吧！

（古兰经2：79）

上面这段古兰经文原应放在本书卷首及卷尾，以示全能上帝对于此一问题（「圣经是上帝的语言吗？」）已亲自下了裁决，可是我们希望给我们基督教兄第一个机会，依他们所希望的，尽可能客观地研究这一问题，让信主的基督徒，「再生的」基督徒，和他们自己的圣书圣经为他们的「较佳」判断，加以反证吧！

古兰经怎样呢？它是上帝的语言吗？著者曾以最科学的态度在「古兰－－人间最大的奇迹」一书中，答复了这一问题，（按：此书已由译者译出，刊登于「中国回教」季刊第189、190、191三期）。

完