论虔诚

  虔诚，阿拉伯语是“以赫俩苏”，有纯洁、清除和脱离之意。
《古兰经》中说：“他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意。”(98：5)虔诚就是以人们的言行举止，来寻求安拉的喜悦；真主创造了众生——人类与精灵，以便他们认拜真主独一，功课虔诚，真主命令人们要拜主虔诚敬意。
虔诚一词在《古兰经》中出现了50多次，其中《古兰经》第112章就是以“以赫俩苏”（虔诚）命名的，而且这章是《古兰经》的心脏，它包含了深奥的认主学。
著名《古兰经》经注学家塔巴勒斯说：“以赫俩苏”（虔诚）的意思是清除所有污垢，虔诚者就是没有任何道德和精神污垢的人。
有人问先知穆罕默德，虔诚的意思是什么？穆圣回答说：“虔诚就是你首先说：安拉是独一无偶、至高无上的主。然后你一丝不苟地遵循安拉的一切命令，坚持到生命的最后一刻。”穆圣还说：“虔诚就是远离一切罪恶。”
伊玛目•萨迪格在解释虔诚时说：“虔诚是一切工作的核心，因为，只有虔诚的人，他的功修才被接纳。此外，虔诚是道德高尚的象征，是善举被安拉接受的钥匙，是取悦于真主的重要途径。”伊玛目•阿里说：“虔诚者的祈求是被应许的。”伊玛目•阿里还说：“不虔诚的善功是不被安拉接纳的。”
法堆来•尔亚杜说：“谁的功课最优秀是指谁的功课最虔诚、最正确。”有人询问说：“艾卜耶阿俩!最虔诚、最正确是怎样解释的?”他说：“工作只有虔诚，没有正确时，不被接受：只有正确，没有虔诚时，也不被接受；只有工作既虔诚又正确时，才会被接受。虔诚就是只因为安拉而做，正确就是完全遵循穆圣的圣行。”然后，他诵读了《古兰经》：“谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”(18：110)
艾乃斯•马里克传述，穆圣说：“三件事，穆斯林的心灵不会嫉恨之：因为真主而虔诚工作；忠诚穆斯林的领导人；坚守在穆斯林大众的团体之中。因为，穆斯林大众会从他的四周保护他。”
众伊玛目一致认为，虔诚是属于心灵功课。心灵的功课是本质，如喜爱真主与使者、托靠真主、笃信真主、畏惧真主的刑罚，希望真主的慈悯；身体的功课是现象，虔诚的举意就像人的生命，工作和功课就像身体，身体失去了生命，就会变成僵尸而无用。因此，认识和了解虔诚，应比认识和了解身体的功课重要。
举意是各种功课和善功的基础，虔诚是干一切功课和善功的必要条件，是实施善举成功的保证，它是一种动力，功课和善功只是它的表面现象。举意正确就会获得大的报偿，即使微量的工作，真主会使平凡的工作充满吉庆，也能获得加倍回赐；虔诚的乜帖（举意），可以让人获得成功；人们在干一切功课和善功时，如果失去了虔诚的举意，即使获得了事业的成功，也只是一种表象，你的任何工作和努力，会像纷扬的尘埃一样，得不到近在真主跟前的丝毫回赐。穆圣说：“各种工作唯凭举意而获得报偿。一个人有什么举意，就有什么报偿。”
做“杜阿宜”时应当虔诚。俗话说“心诚则灵”，在纯净的心意中没有任何私心杂念，信仰造化天地万物的真主，心愿所向，唯真主是求，而不是三心二意的投机心理。虔诚的“杜阿宜”应当是经常性的功修行为。而绝不是临时性措施。穆斯林每天都应按时祈祷，坚持不懈，心灵与真主保持沟通。穆圣说：“在康泰的时候不忘记念真主；在危难和急迫时，真主就在你的身边。”
穆圣说：“世上的人分四种。一种人，安拉赐予他财富和知识，他敬畏真主，接续近亲，他知道对真主的应尽义务，这种人，是最高贵的人；一种人，安拉赐予了他知识，未赐予他财富，他却真诚地说：假若安拉赐予我财富，我必定像某人一样为主道而奉献。这种人由于其真诚的意念，其报偿与第一种人一样；一种人，安拉赐予他财富，未赐予他知识，他无知地挥霍钱财，不知敬畏真主，也不接续近亲，不知道对真主履行义务，这种人是地位恶劣的人；一种人，真主没有赐予他财富，也没有赐予他知识，他却说：假若我有了如此的财富，我必定做某人所做的恶事，这种人，由于其动机恶劣，他与第三种人同罪。”
因此，为真主而虔诚工作的人，真主将保证他两世的幸福。艾乃斯传述，穆圣说：“后世是其志向的人，真主使其心灵富足，并为他汇集现世的福利，现世的利益会自动在降临他；其志向是现世的人，真主就使其两眼贫穷，分散他现世的利益，他只能获得现世中应得的份额。”
任何一个穆斯林，都应该为真主而虔诚地工作和完成功课，不沽名，不钓誉，不企图世人的夸赞与表扬，宣传教门，只为了取悦真主。就像真主在《古兰经》中晓谕穆圣的那样：“你说，这是我的道，我号召人们信仰真主。”（12：108）
在伊斯兰的观念中，人做的每一件事都是为了真主，必须以真主的名义开始，以人或物的名义开始做某一件事是偶像崇拜，以真主和其他物的名义一起开始是以物配主，只以真主的名义开始才是真正的认主独一的信仰。一个信仰虔诚人，他的行为举止，且动机都是为了真主。他用真主的命令控制着自己的一切行为，无论是内在的，还是外在的都绝对地对真主服从，他绝不会被自己的私欲任意摆弄，而是让自己的私欲倾向于真主。其他人的命令，如父母、教师的命令等，只有在符合真主规定的情况下才去执行。
虔诚的穆斯林应具备的三个方面：1、举意虔诚；2、说话虔诚；3、行为虔诚。
作为一名穆斯林，在这几个方面达到虔诚，就能取悦于安拉。
1、举意虔诚，就是在做各种功修、善功方面，要意念虔诚地因为真主而做，绝不是为了地位、名誉和别人的称赞。无论什么时候，只要有其它的私心杂念掺进了意念之中，虔诚就丧失了，就失去了其功课受准承的条件。只有举意虔诚，动机善良，才能够加强意志，其功课才会得到报偿。所以，一名穆斯林，无论在哪里，都要立志追求真理达到虔诚，来寻求安拉的喜悦。
2、说话虔诚，穆斯林不能说不文明不健康的话，更不能说不利于社会和大众的话，无论是什么样的形式。如：说谎、幸灾乐祸、骂人、诅咒人、说无聊的话、背谈、诽谤、做假见证等。这些都是危害他人和公共道德的不良行为。在劝化人时，也只能用真实的故事和实例，不应该用虚假的故事和例子来蒙骗大众。不能用说谎、欺骗、梦兆、没有来源、没有被证实和不公正的传述来诱骗他人。
3、行为虔诚，是指宣传者所说的话，所做的事都要与他所宣传的相一致。行为端正、言行一致、避免了不良的品质。虔诚的人哪怕只做了一件小事，但在安拉看来，确是做了一件伟大的事，相反，那些做事只图名利和沽名钓誉的人，即使他们做了一件重大的事，但在安拉看来，也是微不足道的。安拉对穆萨圣人说：“穆萨啊！你为我所做的每一件事，即使很少，但我都认为那是多的；如果你做每件事不是为了我，那么，即使再多，我也认为那是少的。”穆圣说：“你应使自己的内心虔诚，因为虔诚的人每做一件事，即使很小，但价值很高。”
虔诚它的简式动词是“脱离困境”，即从其上得救，获得平安；它的复式动词是“拯救他脱离……”；在顺服方面，虔诚就是放弃沽名钓誉。虔诚的真正含义是穆斯林用他的语言和行为接近独一的真主。
诚实是善良之人的道路，虔诚是通向天堂的道路，说谎是犯罪者的道路，亦是堕入火狱的道路。穆圣说：“真的，诚实能引人行善，行善能引人进入乐园之中。一个人经常诚实，直到在安拉跟前他被定写成为一个笃诚的人。真的，说谎会使人干罪，干罪会使人堕入火狱之中。一个人经常说谎，直到他在安拉跟前被定写成奸诈之人。”
部分学者主张：
(1) 虔诚就是在顺服方面有意识地认拜安拉为独一的主宰。
(2) 虔诚是仆人的表里如一。
(3) 虔诚是纯洁的行为，避免了各种私心杂念。
虔诚的人随时能得到真主的援助。在《古兰经》中，优素夫圣人之所以得到安拉的襄助，摆脱祖莱哈的引诱，就是因为他是一位虔诚的人。《古兰经》中说：“我这样为他排除罪恶和丑事，他确是我的一个忠实的仆人。”（12：24）
虔诚的人遵循《古兰经》的教导，乐善好施，助人为乐，从不沽名钓誉，无论做什么事都不贪图名利，只为博取真主的喜悦。正如《古兰经》中说：“他们是为求得主的喜悦而坚忍的，是谨守拜功的，是秘密地和公开地分舍我所赐给他们的财物的，是以德报怨的。这等人得吃后世的善果——”（13：22）不仅如此，虔诚的人在行善时，不希望得到人们的报酬，他们只虔诚因为真主。《古兰经》（76：8—10）中说：“他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。（并说）：‘我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日。’”据传述，有人问先知尔撒，虔诚的含义是什么？尔撒回答说：“虔诚就是一切工作都为真主而做，而且不希望得到别人的报酬或赞扬。”
据传述，穆萨圣人在帮助舒尔布圣人的女儿给羊群饮完水后，被邀请到舒尔布家中作客。在宴席上，穆萨圣人尽管饥饿难忍，但迟迟不肯用餐，舒尔布圣人就问其原因，穆萨圣人回答说：“我想，你邀请我是为了感激我替你女儿给羊群饮水，但你应知道，我无论做什么事，都是为了取悦于真主，不向人们索取任何报酬。”舒尔布圣人回答说：“请你放心，我们请那些饥饿的人吃饭，只为博取真主的喜悦，你是我们的贵客，款待你是我们的义务。”听了这话，穆萨才肯用餐。
虔诚的人，他们的心非常善良、纯洁和明亮，犹如明镜一样，一尘不染。他们绝不会受伊卜里斯（恶魔）的诱惑。伊卜里斯总是以各种方法诱惑人们，偏离真主的道路，走入迷途。但面对虔诚的人，伊卜里斯的任何诱惑毫无作用，伊卜里斯曾信誓旦旦地对安拉说：“以你的尊荣发誓，我必将他们全体加以诱惑，惟不诱惑你的纯洁的仆人。”
当然，要做一位虔诚的人首先要崇拜真主，遵循真主的一切命令，放弃真主的一切禁止，还应该放弃对今世的贪婪。当人在攀登人生高峰的道路中，最大的障碍就是贪婪和私欲。正如伊玛目•阿里说：“一个被自己的私欲缠扰的人，他的心灵和他所做的一切事情怎么会虔诚呢？”嘎堆•尔亚杜说：“因为世人而放弃某项工作是沽名钓誉，因为世人而做某项功课是举伴主，消除了这两种因素就是虔诚。”安萨里在解释虔诚时说：“如果一个人，他的灵魂充满对安拉的爱，那么，他每做一件事都是为了真主；又若一个人的灵魂充满了对今世的贪婪，那么，他的一举一动都染上了尘世的色彩，他所礼的拜，封的斋和所做的一切善举都是不完美的。鉴于此，只有放弃私欲的享受，割断对今世的贪婪，才会成为一个虔诚的人。”
作为穆斯林应时刻确信真主在监督我们的一言一行，干任何善举只因为真主而做，并以此工作寻求接近真主，不沽名钓誉，虔心于主命，远离主禁，谨言慎行，唯恐有违主命，不是为了寻求现世的利益，也不是行为的做作。只希望获得到真主的报偿，害怕安拉的刑罚，渴望得到安