论谦虚

       清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“信道而且行善，并对真主表示谦逊的人，他们确是乐园的居民，将永居其中。”（11：23）又说：“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：“祝你们平安”（25：63）
谦虚是《古兰经》倡导的，是圣贤的行为，是穆斯林应具有的美德。
谦虚阿拉伯语称为“台万杜阿”，意思是相互谦恭、谦逊。穆斯林的谦虚就是对真主谦恭，对穆圣谦逊，对所有的人谦虚，而绝不骄傲自大，绝不炫耀其权利、财富及荣誉。以海纳百川的气质迁就别人，以谦虚谨慎的态度，与人为善。谦虚来自人内心的自我定位，是一个人处理好与他人之间关系的重要前提。因为以谦恭态度对待他人的人不是轻视自己，也不是无端抬高他人，而是对自己所不具备的一切的承认，是对他人的尊重和敬佩。谦虚的人往往被他人尊敬，因而享有较高的地位，骄傲的人则常常被人们鄙视。
伊斯兰教认为，人是万物之灵长、天地之精华，是安拉在大地上的“代治者”，理应昂首挺胸，顶天立地，毫无愧色地生活；另一方面又认为，人是被造物，虽有理智，有思维和劳动能力，但人的理智是有限的，能力也是有限的。因为他知道，他所拥有的一切，均是安拉所赋予的。安拉造化了人类，又为人类造化了空气、阳光、江河、大地和各种动植物等一切生活必需的条件。可以断定，人离开造物主的恩赐，无法生存，更不可能有所作为；相反的，一个没有正确信仰（伊玛尼）的人，当他获得某种成就时，他相信这是他的聪明和能力所应得的，所以就骄傲自满。但是，他却忘记了造物主对他的慈悯，忘记了真主赋予人的使命，招致真主降下的灾难：“我总要以穷困和患难惩治其居民，以便他们谦逊。”（《古兰经》7：94）所以，人应正确认识自己，以谦恭态度对待他人，切忌自以为是，骄傲自满。
穆圣告诫我们处世为人时要谦虚，穆圣说：“谁为安拉而谦虚，安拉就提升他的品级”《穆斯林圣训辑录》安拉启示先知穆萨说：“我只接受这种人的礼拜：他为我的伟大表示谦恭，他从不傲视我的众仆，他永远畏惧我，他整日赞念我，他为我而克制私欲。”有人问福戴里，何为谦虚？他说：“服从真理，即使它出自一个玩童之口，或一个最无知者之口。”哈桑•巴士里说：“你们知道什么才是真正的谦虚吗？谦虚就是你从家中出来，每遇到一个穆斯林时，总觉得他比你优越。”
“谦受益，满招损”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，谦虚历来是古今学子追求的美德。从古至今多少名言警语，历史典故，告诉我们要谦虚谨慎，戒骄戒躁。作为完美人生制度的伊斯兰，不是与中华民族这些优良传统相一致的吗？
穆圣虽然地位高，声望过人，但他谦虚自律，从无沽名求荣之心。他曾说:“你们不要像基督徒吹捧耶酥那样吹捧我，我是一个仆人，你们应称我是安拉的仆人和使者。”穆圣遇见人时，不论是长者还是儿童，总是先致问候；他对来访者笑脸相迎，和蔼可亲；他常访问一些劳苦群众，和他们谈心，解决他们生活上的困难；他和弟子们在一起时，平易近人，常逗他们的小孩；先知若受邀请，不管是自由人还是奴仆女侍，也不管是贫困孤苦的人，从不拒绝人家的邀请。他经常探视病人，那怕病人家离麦地那很远。凡前来请求原谅者，他都悦纳。如果有人凑近他的耳朵悄语，他边低头侧耳倾听，一直到人家把话说完；与人握手时，决不首先放手，直到对方松手为止；对前来求见者，穆圣从不怠慢，总要为其铺上自己的衣服或坐褥，让客人就坐。
穆圣谦恭待人，厌恶名位，他指出：“有三种情况值得称赞：掌握权力时的谦虚和掌握权力时的宽容，行善不图回报。”伊本•麦斯欧德说：“有个人来到穆圣跟前，浑身颤抖不已，心中很害怕，穆圣安慰那人道：“不要怕，我不是皇帝。”穆圣生活在劳动人民中间，他跟许多奴隶同呼吸、共命运。他曾说：“我是一个奴隶，要向奴隶一样蹲着进食。”
有一次，穆圣看见他的几个弟子为一宗教方面的问题争论不休，便说道：“别争论不休了，信仰伊斯兰的民众！你们的前人就是因此而灭亡的，你们怎么也亦步亦趋地重蹈覆辙呢？信士们！放弃毫无意义的辩论吧！远离诡辩吧！的确，诡辩对诡辩者没有任何益处。丢弃吧，强辩只能导致犯罪！与强词夺理决裂吧！这只能加速争论不休者的灭亡！”
谦虚的人有容纳百川的胸襟，有不耻下问的勇气，有学无止境的认知。向值得学习的人学习请教，你才会不断进步。谦虚也是成长的必要条件。惟有谦虚才能不断汲取人类的知识营养，有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是。谦虚是穆斯林应具有的美德，是进取和成功的必要前提。
爱因斯坦是二十世纪世界上最伟大的科学家之一，他的相对论以及他在物理学界的研究成果，留给我们的是一笔取之不尽、用之不完的财富。然而，他还是在有生之年不断地在学习、研究，活到老，学到老。有人去问爱因斯坦，说：“您老可谓是物理学界的空前绝后了，何必还要孜孜不倦地学习呢？何不舒舒服服地休息呢？”爱因斯坦并没有立即回答他这个问题。而是找来一支笔、一张纸，在纸上画上一个大圆和一个小圆，对那位年轻人说：“在目前情况下，在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是这个小圆，我所知的是这个大圆，然而，整个物理学知识是无边无际的。对于小圆，它的周长小，即与未知领域的接触面小，他感受到自己的未知少；而大圆与外界接触的这一周长大，所以更感到自己的未知东西多，会更加努力地去探索。”是啊！多么好的一个比喻，多么深刻的一番阐述！我们每个人都要养成一个“虚怀若谷”的胸怀，都要有一种“谦虚谨慎、戒骄戒躁”的精神。
谦虚是发自内心的真诚态度。对政治、经济地位超越自己的人奴颜屈膝，是丧失人格的卑下行为；为了某种利益欲求而对某个特定对象唯唯诺诺，是不择手段的罪恶阴谋，这种行为与穆斯林倡导的美德——谦虚是背道而驰的。真正的谦虚，是面对所有对象一视同仁地尊敬和谦让。
在伊斯兰教义中“谦虚”有三种意义：
1、对安拉要谦恭。即虔诚地信仰安拉，谦卑地服从安拉。
2、对穆圣要谦逊。即学习穆圣谦逊的美德，并效仿遵行。
3、待人要谦虚。即一个虔诚的穆斯林，不能骄傲、自大、炫耀、狂妄、蔑视、目空一切、不屑一顾、趾高气扬等
那么，怎样知道你具备了谦虚的品质：
1、当与人辩论问题时，如果真理出自于对方，而你却很难接受，就说明你的心灵深处存在着骄傲的心理，你需要重新认识自己。
2、如果别人获得荣誉、地位时，你心存妒忌，这表明你心胸狭窄，不具备谦虚的美德；
3、当自己事业小有成就，便目空一切、狂妄自大、不屑一顾，是不谦虚的表现；
4、“知道就是知道，不知道就是不知道，这就是谦虚的态度！”不懂装懂不知装知是阴奉阳违之徒。什么是真正有知识的人？就是那些懂多少，遵行多少的人；
4、聚会时，如果你在他人面前，趾高气扬，炫耀自己，说明你很骄傲，尚需强制自己谦虚，直到你和大家坐在一起；
5、看自己能否做到应答穷人的邀请，或尽力帮助亲朋，如果做不到，说明你有骄傲意识，应努力祛除；
6、与众人会面时，如果对自己的形象有自卑感，证明你有沽名意识；如果对自己的衣着不满，说明你很骄傲。
大家知道，谦虚的美德有两个边端，一个中心：它偏向增加的一端称之为“高傲”，它倾向减少的一端称之为“自卑”，其中心称之为“谦虚”。那么，谁在同等人面前炫耀，他就是高傲者；谁在他们面前谦让，他就是谦虚者，不亢不卑，则是最佳态度。
谦虚的人没有骄傲者那种自视清高，不可一世的高姿态，没有那种居高临下，俯视人群的高气势，有的是和风细雨、入人耳目的好言语，有的是文雅、真诚、友好的佳气质。只有谦虚的人才能经常发现自己的不足，不断得到各方面的指导和帮助，使自己不断进步。
《古兰经》、圣训教诲我们，为真主而谦逊的人，真主提高他的品级，也会得到人们的尊重；高傲自大的人，真主令他低贱，也不会得到人们的尊重。穆圣说：“钱财绝不会因施舍而减少，真主会增加宽容者的尊严，为真主而谦虚的人，真主定会提升他的品级。”谦虚是穆斯林应具有的美德，只有：“信道而且行善，并对安拉表示谦逊的人”（11：23），才是真主喜悦的仆人，才有资格成为乐园的居民。