论穆斯林家庭

        家庭是社会的细胞，是人们温馨的港湾和感情的寄托。从一个人的家庭观中可以反映出一个人的人生观，家庭观与人生观是紧密联系在一起的，树立正确的家庭观，负起对家庭的责任，对建立良好的社会风气和提高整个社会的道德水平尤为重要。
伊斯兰是真主最喜悦的人类的生活方式，这种生活方式包括个人、家庭和社会。那么，穆斯林的家庭观应该是什么样的呢？《古兰经》说：“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主——当尊重血亲。真主确是监视你们的。”(4：1) 家庭的基础是真主造化的一男一女，他们有不同的特性和各自的责任，家庭中的基本成员都是血亲关系。
穆圣生动的阐明了穆斯林的家庭模式：“你们每个人都如同牧羊人，要为你们的羊群负责。一坊的伊玛目要为那一坊的穆斯林民众负责，那是他的羊群。一个男人要为他的家庭负责，那是他的羊群。一个女人要为她丈夫的家庭和儿女负责，因为那是她的羊群。一个工人要为他主人的财富负责，那是他的羊群。每个人都有他自己的责任范围，如同他负责的羊群。”《布哈里圣训辑录》
“家”对每一个人来说，是多么的重要，家庭是人生中最重要的一环，人如果不看重自己的家，就是违背了《古兰经》和圣训的教诲。
孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”我国的古代先贤提出要“正己、修身、齐家、治国、平天下。”古人把“齐家”放在一个很重要的位置上。家庭幸福是“顿亚”的乐园，家庭分离是“顿亚”的火狱。幸福的家庭是多么的美好，但是在现实生活中我们还是不时能看见有些家庭“大吵三六九，小吵天天有。”
穆斯林的家庭观是建立在“伊玛尼”正确的信仰之上的。有些人不知道伊玛尼是什么？不能用正信支配自己的行为，甚至饮酒赌博，不知道礼拜封斋，不知道关爱他人，这些都是非常错误的，不符合经训的教海，这样的人不是真正的穆斯林。经训中让我们敬主爱人，尤其是自己的家人，更要关心和呵护。
一、孝敬父母
真主在《古兰经》中启示说：“你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚。”(2：83)这节经文把崇拜真主和孝敬父母相提并论，从中我们不难看出穆斯林是很重视孝敬父母的。又说：“如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对俩说‘呸！’不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’”（17：23—24）穆斯林孝敬父母，不仅在物质上使父母满足，保证衣食住行，而且在精神上要宽慰和尊重父母，说话不能粗声大气，态度要毕恭毕敬，这是做人的道理。
穆圣曾经对弟子们讲过这样一个事例，来启发弟子们关心和尊敬父母。他说：“有三个人出门赶路，夜宿到一个山洞，他们刚进洞内，突然一块巨石从山上滚下来，恰巧堵住了洞口，三个人无法出洞，只能等待死亡。他们三人，祈祷真主拯救他们，各自叙述自己以前因为真主所干得善功。其中一人说，主啊！我最担忧我的父母，他们都年迈了，需要人照顾，我每天要为他们放牛羊。我把挤下的奶，首先让我的父母享用，然后才给我的儿女们。记得有一天，我回家晚了，父母已经睡熟，我不便叫醒他们，但孩子们吵着要喝奶，我舍不得给孩子喝，一直等到天亮，父母醒来，我看到他们喝够了我带回家的奶，我真高兴。主啊！我这样孝敬父母，是为了取得你的喜悦，求你给我一次生存的机会，我将更加孝敬父母。他真诚的叙述和祈祷，达到真主那里，堵在山洞洞口的巨大石块居然动弹了一点。其他两人也分别讲述了自己的善功，祈求安拉，终于巨石滚落一边，他们三人因此得救。”
古人说：“百善孝为先”、“孝者德之本也”。如果有人问为什么要孝敬父母，回答可以归纳为三句话：一、孝敬父母是真主的命令；二、孝敬父母是为人的根本；三、孝敬父母是传统美德。
尽管孝道人人皆知，但是社会上还有不少人无视父母的存在，辱骂父母、虐待父母，这些不孝的例子在生活中并不罕见。笔者偶然在电视里看到了一个探讨关于社会道德的短片，有一位父亲在法庭上告他的7个儿子，原因是7个儿子不赡养父亲，推来推去，都不肯要，结果这位老人无家可归，睡在马路上。忍无可忍的老父把7个不孝之子告上法庭。这不是不给他父亲睡觉的简单问题，乃是对父亲的不敬，不爱，不尊。曾子说：“孝有三，大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”曾子的意思是说：“一个真正孝敬父母的人，要尊敬父母，爱戴父母，赡养父母。”也有的人在父母活着的时候不孝敬，等父母去世了，大操大办后事，兴师动众，在众人面前以示孝敬。孰不知，这些都无济父母，要知道孝敬父母主要体现在父母在世之时。既便是给父母孝敬一块面包、一杯茶水，也胜过辞世之后所宰的牛羊。孔子说过：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何心别乎。”
“孝敬父母”是《古兰经》的教导，如果一个人对自己的父母都不孝敬，不知报恩尽孝，那对其他的人就更是无情和残酷的了。哲学家苏格拉底说：“不孝父母而尽情于他人，无益也。”曾经有一个做儿子的不孝自己的父母，等老人去世后，他内心常常自责，写了一首诗，“父母恩情重如山，为子不孝兽一般，知恩欲报亲不在，此恨终身悔晚矣。”
二、夫妻相爱
“夫妇之道，人道之大伦也。”夫妻关系是家庭关系的核心，对待夫妻关系的态度，是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。真主造化人类，夫妻恩爱，是人的天性。《古兰经》中说：“他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并使你们互相爱悦，互相怜悯，对于能思维的民众，此中却有许多迹象。”（30：21）男婚女嫁，夫妻相爱，互相怜悯和互相帮助是人伦道德，也是顺从真主的天道。真主在《古兰经》中给了我们一个恰当的比喻：“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”(2：187)夫妻的感情如同一棵幼苗的小树，须精心培育施肥灌溉，经得起风雨与寒冷的锻练，最后才能成材，结出丰硕的果实。
在人生的旅途中，丈夫应对妻子关心和爱护，不仅供给她衣食和住房，而且在感情上时刻牵挂和疼顾，互相谅解和体贴，这是丈夫的责任；妻子必须对丈夫忠贞不二，妻子与丈夫之间的两性关系是唯一合法的行为，妻子是丈夫的生活伙伴，也是事业合作伙伴，妻子应当勤俭持家，生儿育女，照顾老人，维持一个幸福安宁的家庭。
穆圣就是我们的楷模，他对待妻子，从来没有发怒的记录，忠心耿耿，深情厚谊。穆圣对他初婚的圣妻海蒂彻，规劝她信仰伊斯兰，真心相爱二十五年如一日，直到老迈送终，而海蒂彻与穆圣真心相爱，生儿育女，把她全部财产奉献给穆圣传播的伊斯兰事业。在海蒂彻归真前后，穆圣因特殊情况续娶多妻，但都以真诚相爱，互相鼓励和提醒，保持夜间礼拜祈祷。穆圣对他的妻子们说，如果他早晨不按时起床可以用冷水泼他的脸，催他醒来。圣妻中最年轻的是阿依莎，穆圣等待她多年，到她成年后才同房，而且经常带她出外游玩，赛跑，观看阿比西尼亚人跳舞蹈。先知穆圣对他的弟子们说：“你们中最优秀的男子是善待妻子者。我就是一个善待妻子的男人。”
夫妻恩爱，老死而无终，今世有爱，后世有情；凭着真主的恩典，真心相爱的夫妻在后世里，将继续享有在世间积累的爱情，真主在《古兰经》中启示说：“你们和你们的妻子，愉快地进乐园去吧！将有金盘和金杯，在他们之间挨次传递。乐园中有心所恋慕，眼所欣赏的乐趣，你们将永居其中。”(43：70—71)
婚姻最重要的是要有爱，现在许多年轻人把婚姻的基础建立在金钱物质上，如果只看重这些，而没有爱心、包容、接纳、关怀、沟通，那婚姻是不幸福的。报纸上曾经刊登过一篇以“穷”为题的短文，短文只有两句话，张三说：“老王很穷，他没有钱。”李四说：“老陈更穷，他只有钱。”这篇文章很有意思。仔细想想，的确如此，一个家庭没有金钱固然贫穷，然而若只有金钱而没有爱、平安、喜乐、满足，那就更加贫穷，这个贫穷不是外面的，而是内心的贫穷。
有一对年轻人来找阿訇主持婚礼，他们向阿訇提了一个问题“结婚以后失去了原来的生活怎么办？”阿訇就向他们打了一个比方：“我手中有一滴水，我无法握住它，惟一的办法只有把它放在大海里，才不至于失去。水滴融入大海里，与大海融合在一起。你们俩人结婚就好像水与大海彼此相溶，不分你我，这样生活就会幸福。”这对年轻人听了之后马上问阿訇：“阿訇，那我们俩人谁是大海，谁又是那滴水呢？”他们俩人都不愿意做那一滴水，都怕在对方里失去自己。其实，真正的婚姻是放弃原有的生活，而朝爱的方向去追求，在爱中学习成长，学习容忍。
穆斯林夫妻应做到五个“要”：一要信仰统一，二要互相尊重，三要相敬如宾，四要彼此信任，五要以诚相待。在封建社会里，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘、唐代的尉迟恭，不娶皇族之女，不休患难之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。在当代，周恩来和邓颖超相濡以沫，忠贞不渝，两人“互学、互爱、互信、互勉、互帮、互让、互谅、互慰”，堪称夫妻关系的典范。
三、教子有方
《古兰经》中说：“你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑”（66：6）“家属”，在这里指的是妻子儿女，重点强调儿女。这句话要求我们保护家属不犯错误，远离罪恶。“预防”，指对儿女履行教育的职责，教育子女是我们每个穆斯林的天职，也是每个做父母的一项义不容辞的责任。穆圣说“当一个儿童进学校学习了‘泰斯米’时，真主就为他饶恕三等人——他的父母和教师。”古语说：“养不教，父之过。”父母对孩子的正确教导是多么重要，父母是儿女的第一任老师，父母的言谈举止，对儿女有很大的影响。教育子女关系到将来我们民族的兴旺发达，关系到伊斯兰事业的健康发展，关系着国家的稳定和长治久安。因此如何教育好子女的问题必须引起我们每个穆斯林的高度重视，教育好子女必须做到下面三件事情。
正确引导  古人说：“三岁定八十。”很有道理，穆斯林要从信仰、行为、做人、道德方面教导自己孩子。在生活中我们看见一些做父母的不知道怎么教导孩子。有一次笔者在马路上看见一个孩子在打他的妈妈，过路的人看见都摇头叹息，而孩子的妈妈却若无其事，旁边有个过客觉得这孩子太过分，就对孩子说：“你怎么可以打你的妈妈？”那孩子不说话，没想到妈妈却对过客说：“关你什么事啊？”叫人听了真是为她遗憾、伤心。这样的母亲能教育好她的孩子吗？回答当然是否定的。
以身作则  有一位教育学家说：“父母给孩子最好的礼物不是金钱、物质而是榜样。”古语说：“身教重于言教。”，“行动的力量比语言的力量要响亮得多。”穆斯林在信仰上要做孩子的榜样，敬主爱人，封斋礼拜、履行善功，要诵读《古兰经》。穆圣说：“你们中最优秀者，是学习《古兰经》并交教授的人。”所谓“父正子听，师严生勤”这是一个浅显易懂的道理。有个孩子问他爸爸：“爸爸，你是穆斯林吗？”他爸爸说：“知感真主，当然是。”孩子说：“爸爸，那我怎么没看见你礼过拜呢？”他爸爸听了语塞脸红，不知所措。我们做父母的要在行为上做孩子的榜样，要诚实、公正。有一个学生在学校偷同学的笔，被老师发现，老师把他送回家并吩咐家长好好的教育孩子。这位家长就开始教育他的孩子：“我在单位拿了那么多的笔给你，你怎么还在学校偷呢？”爸爸在单位偷，儿子在学校偷，自然是有其父必有其子。
严教儿女  《古兰经》中指出：“凡你所享的福利，都是真主降赐的；凡你所遭的祸患，都是你自讨得。”（4：79）因此教育子女要从小开始，做父母的不要溺爱自己的孩子，不要纵容自己的孩子。有个小孩子在路上捡到了十块钱，做妈妈的高兴得不得了，连连称赞孩子，并对孩子说：“你真聪明，下次再捡到钱一定要交给妈妈，妈妈给你买好吃的，千万记住不要还给别人。”父母如此的管教，对孩子今后的负面影响可想而知。
有一段关于孩子的文章，写得非常好，让我们共勉：“如果孩子生活在批评里，他学到责备。如果孩子生活在敌意里，他学到斗争。如果孩子生活在嘲笑里，他学到羞怯。如果孩子生活在羞愧里，他学到内疚。如果孩子生活在宽容里，他学到忍耐。如果孩子生活在鼓励里，他学到自信。如果孩子生活在赞赏里，他学到欣赏。如果孩子生活在公平里，他学到正义。如果孩子生活在安全里，他学到信心。如果孩子生活在赞许里，他学到喜欢自己。如果孩子生活在接纳和友谊里，他学到爱这个世界。”