做一名追求幸福的穆斯林

        每个人一生中都在追求幸福。但幸福是什么？不同的社会，不同的的民族，不同的的时代，不同的条件和环境，对于幸福的理解也有所不同，追求也不一样，这是一个古今贤达和文人墨客们千百年来不停地探讨的话题。
在许多人眼中，幸福是子孙满堂、家庭和睦、身体健康、万贯家财、不愁吃不愁穿……幸福，就是有一个温暖的家。有人说幸福就是快乐、满足、奉献；也有人说幸福是唯物质的、是唯心的。其实，幸福是每个人自己的切身感受。
然而，穆斯林认为和平是幸福、平安是幸福、安宁是幸福。
伊斯兰鼓励穆斯林追求幸福。《古兰经》中，真主对努哈圣人说：“努哈啊！你下船吧！从我发出的平安和幸福，将要降临你和与你同船的人的部分后裔。”（11：48）真主对伊卜拉欣承诺：“在今世，我曾以幸福赏赐他，在后世，他必定居于善人之列。”（16：122）先知穆萨真诚地向安拉祈祷：“求你在今世和后世为我们注定幸福”（7：156）
穆圣曾说：“真主本身就是安宁。如果你们礼拜，跪坐时应念：‘一切祝贺归真主，一切礼赞和美言均归真主。先知啊！祝你安宁，祝你得到真主的怜悯和赐福。祝我们安宁，祝真主所有的廉洁的奴仆安宁’如果这样诵念，每个廉洁的奴仆，不管是天上或地上的都能得到吉祥和幸福。”
《墨子》说：“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。”人的一生总是会经历各种各样的境遇，贫富、祸福都是真主对我们的考验，只要我们以这种坦然的心态来看待这一切，心情就会归于平静，我们也就会发现，幸福其实离我们并不遥远，只要我们在不断地完善自我的同时信托造物主，那么我们必定会获得今后两世的幸福。
人的幸福是一种精神享受，是真主恩赐的礼物。凡敬畏真主﹑遵从主命和禁止的人，他认为好与歹是真主对自己的考验，不论是顺利或困难，都要托靠真主，这样才能取悦于真主，才能体会到人生的幸福。因为，不信道者认为只有金银财宝、美女、豪华别墅、高级轿车、贵重首饰等对这些物质的占有才是幸福。其实幸福是无价的，既不能买，也不能卖，也不会被人偷走或抢去，幸福不是以财富和地位来衡量人的标准。幸福犹如在人身上生长的一棵树，他对真主﹑天使﹑经典﹑圣人﹑前定和复活日的信仰就是这棵树所得到的阳光、土壤、空气、雨露和营养。
阿丹的一个儿子遵从真主的命令，获得幸福；阿丹的另一个儿子悖逆真主的命令，得到悲伤。哈里发欧麦尔对艾卜穆萨•阿夏里说：顺从真主的命令并且知足，生活如花似玉，无限美好。只要你遵从真主的命令并且生活知足，你也不例外；否则，一切恰恰相反。有人说，我们现在就能过上天堂里的幸福生活，遵从真主的命令并且对生活知足，这种生活方式就是幸福。
人生的幸福，在于辛勤劳动的付出与不懈的追求。这体现着一个人对生活的热情和生存智慧。有的人追求一生也没有感受到生活的幸福，有些人虽然感到了人生欢乐，但却到了生命的尽头，带着恐惧和失望归主而去。
伊斯兰虽然鼓励穆斯林追求今世幸福，但强调追求今世幸福必须有所节制，不能贪得无厌。伊斯兰所倡导的今世幸福，既不禁欲也不纵欲，而是一种充实的、有条件的、有节制的幸福。伊斯兰还认为今世幸福是暂时的、微不足道的，而后世的幸福是更好的、更长久的。因为“今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。”（《古兰经》9：38）今世的“信道”与“行善”是通向后世的桥梁。《古兰经》中说：“信道而且行善者，得享幸福和优美的归宿。”（13：29）在伊斯兰看来，最亏折的人便是为了蝇头小利而抛弃永久幸福的人；最成功的人是在“顿押”上用自己的功修善行以事真主。这种人，当他以信士的身份追求后世的时候，其实并没有失去今世，而是获取了两种生活，兼顾了两世的幸福——这正是信士们向主祈求的生活：“主啊!求你赐我们今世的美好生活与后世的美好生活。”
真主造化人类就是要让人类来追求两世的幸福。《古兰经》中说：“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（16：97）毫无疑问，“美满的生活”，就是物质和精神上都感到幸福的生活。然而，这种幸福只属于“行善的男女信士”，就是信仰伊斯兰并且履行功修的人。
中世纪伊斯兰著名学者法拉比指出：“人所追求的就是善与全，幸福是最大的善，人一旦达到自身的这个善，他的幸福就全了。”他还认为，人们如果拥有安拉喜悦的各种美德，“就实现了今世生活中的最低幸福和来世生活中的最高幸福”。
在《古兰经》中“行善”和“幸福”紧密相连：“信道而且行善的人，他们的主将因他们的信仰而引导他们；他们将安居于下临诸河的幸福园中。”（10；9）
穆圣强调：“大量的财物不代表富有，真正的富有是来自精神上的知足。”他告诫穆斯林：“你们现在是生活在一个幸福的时期，如果你们把应当做的事忽略其中的十分之一，就会导致灾难；如果你们做到了应做的十分之一，你们将会得救。”他指出：“安拉欲使一个民族幸福，就让明哲者主持他们的事务，并给慷慨者赐予财富，安拉欲使一个民族不幸，就让愚昧无知者统治他们，给吝啬者赐予财富。”
伊斯兰是能使人类通向自由、幸福的道路。一个有着完美信仰的人，是幸福的——这样的人是坚韧不拔的，这样的人是乐观豁达的，这样的人也是乐善好施，品德优良，和蔼可亲，刚正不阿，平易近人的。完美的信仰，带来信仰者心灵的安宁与和平，而心灵的安宁与平和又会给信仰者带来气质上的改变。信仰是幸福的根源，它告诉我们什么是权利，什么是义务，什么是合法，什么是非法，什么是洁净的，什么是污秽的——人之所以成为人，不是因为我们可以随心所欲，而是因为我们能够克制心中非分的妄想，那是人性中由伊卜里斯（恶魔）挑唆和怂恿着的私欲——胡作非为、做恶干歹、骗人、背信弃义、唯利是图、自私自利、自我崇拜……这一切都不能获得到真主喜悦和幸福的。
穆圣说：真主把幸福和安逸放在了两种事物之中：坚信和喜悦。并把烦恼和痛苦放在了两种事物之中：怀疑和粗暴。坚信就是毫不怀疑地相信世界有一个睿智的管理者主宰着它，凡是先知们所报喜和警告的，这一切都是真实的，是迟早要实现的。任何人都将看到自己的劳动所得到的结果，无论他付出的努力大还是小，好还是坏，善行将得到善报，恶行将得到恶报。一切工作都按照真主的命令与法规去做的人，会因此而满心欢喜，内心充满了喜悦和快乐。正如伊玛目•赛佳德在向真主做祈祷时说的那样：“主啊！请您赞扬穆罕默德和他的后裔。请使我的信念达到最高的境界。请使我的目的与动机成为最纯洁的，并使我的工作与劳动成为最优秀的。”幸福就是人在理智和思想方面具有坚定的信念，在感情和心灵方面具有杰出的工作，在生活方面具有最廉洁的操行。
人活得幸福与否，取决于各自的人生理念。错误的价值观念必然会带来错误的人生态度，错误的人生态度必然会导致恶劣的结果。贪官胡长青，原本出身于贫苦农民家庭，他在青年时代坐拖拉机进城乐得合不拢嘴，当上江西省副省长后却非名车不坐，人一变，幸福就离他远了；原北京市副市长李润五，当老百姓时骑自行车，当大官后还骑自行车，他不变，幸福就长留心中。
盲目地追求幸福，不仅得不到幸福，反而会招致无尽的痛苦。要想得到真正的人生幸福，应当有明确的方向，合理的方法。伊斯兰学者认为，穆斯林要获得两世幸福，至少应具备以下六个方面：
1、坚定信仰，恪守正道；
2、与人为善，一心向善；
3、敬畏真主，远离罪恶；
4、通达乐观，笑迎考验；
5、知感真主，时时知足；
6、勤奋劳作，不懈奋斗。
总之，人在今世的主要任务，就是替代真主治理好这个世界，真主把大地上的一切供人类享受，以利于人和其他众多被造物的生存与发展。人类之所以成为万物之灵，就是因为有了理智，才能认识自我，认识社会，认识世界上形形色色的事物，理智地对待自我与今世生活，清醒自己肩负的社会责任和义务，这样才能获得幸福。