认清正道 端正信德

当今世界，敌对势力总是要把“暴力”、“恐怖”等概念强加给伊斯兰；无知的人总是要将“愚昧”、“落后”的帽子套在信士的头上；而我们穆斯林群众中的许多人也未必真正认识到伊斯兰的光明、伟大。我们不怕外界的恶意诋毁和中伤，因为一千多年来一直如此；然而保持我们自身的正直、清纯，确是不容忽视的。穆斯林的信仰是什么？怎样履行这一信仰？这看似简单的问题，仍然是需要明确回答的。

真主说：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日,信天神,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（《古兰经》2：177）所以正义乃是在思想领域中的纯真信仰以及落实在行为上的善功。穆圣﹡说：“信真主、信天仙、信经典、信使者、信末日，并信祸福都是前定。”这就是众所周知的六大信条。让我们共同在如下几方面领会真主的这一启示：

一．信仰的内涵——认知、践行

真主的这段启示明确地告诉我们,伊斯兰信仰,是确立在思想和行为两个方面上：在思想领域里坚持六大信条;在行为上完成主命功课,并以坚忍忠贞的精神努力履行各种善功。认知和践行，便是这种崇高信仰的内涵。

真主在《古兰经》中反复强调了知与行的统一，总是把“信道而且行善”并列，表明内心的诚信与用实践完成信仰义务是不可分割的。如果一个人真诚地归信真主，他必定会谨守拜功，严行斋戒，交纳天课，慷慨施舍……；而他在履行任何一项善功时，都会本着虔诚的意念：为得到真主的喜悦而从事某事。也就是说穆斯林的行为理念可以概括为归信真主、履行义务、求得真主的应答。以思想意识中对真主的高度敬畏，支配着行动；以履行各种善功的实际行动，促使信仰的深化。这就是认知与践行相辅相成的关系，也就是认知与践行的完整概念。伊斯兰不承认没有履行善功实际行动的“信仰”，真主也不接纳没有正确意念的盲目的“善行”。

真诚的信士，他十分明确自己的责任、义务。要保持坚固的伊吗尼，完善五项功修（念、礼、斋、课、朝），履行三大使命（替圣传道、止恶扬善、为主道而奋斗）。因此他谨言慎行，谦恭礼让，不贪私欲，表里如一。但是，有的人在殿上礼拜看似虔诚，出了殿门便出口不逊、说谎背谈、损公肥私。他可以十分详细地讲解信真主、信后世的道理，但他却未去想他违背真主禁令而将遭到火狱刑罚的后果，这也是信仰与实践脱离的现象。缺乏信仰的某些“善行”以及伴有恶劣表现的有形无实的信仰，都不符合伊斯兰信仰关于认知和践行统一的要求。因此尽管是常年封斋、礼拜的人，也必须不断学习，努力克己，以实现认知与践行的统一。

二．信士的追索——真知、正信

认知，要求我们深刻领悟六大信条。六大信条的核心是信真主。信真主，要深刻领悟真主是独一的、无始的、永生不灭的、权能无限的、至睿的等这些属性，绝不允许以物配主。认主独一，是我们信仰不可动摇的原则。

我们自幼就曾接受过认主独一的教育，也曾听到过举伴主是不赦大罪的警告。但是我们不能回避自己曾经犯过的举伴真主的罪过。比如：是否曾经崇拜过偶像？是否曾经否认过物质世界以外的存在？是否曾经受到过宿命论或其它谬论的愚弄？是否曾经忽视过赏善罚恶的后果？……如果认真地回忆，件件都是举伴真主的大罪，敬畏真主的人不能不出一身冷汗。我们大多是在无知的状态下从污浊的环境中走过来的，不会是一身清白。对于以往的罪过，我们必须真诚地讨白（忏悔），祈求真主恕饶我们因无知而犯下的罪过。

真主在《古兰经》中多处提到过迷误者，并以史为鉴，指出穆萨和尔撒的后人篡改认主独一原则，成为迷误者的后果。如果上述那些迷误不加纠正和遏止而任其泛滥，我们岂不蹈入覆辙？真主启示我们要经常地祈祷：“我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把从你那里发出的恩惠，赏赐我们；你是博施的。”（《古兰经》3：8）正道必须靠我们自己来走。辨别正确与错误，评判标准只有《古兰经》和圣训。只有掌握了真主启示给我们的真知，领会了穆圣﹡的教诲，才能辨别真伪，摆脱迷误，走上正道。真知、正信，才是我们所要追求的。

三．信德的要点——真诚、坚忍

真正的信士，对真主无限敬畏、忠诚和仰赖，真诚与坚忍，是信士最突出的德性。真诚，表现于诚实不苟、表里如一、无谎无欺。无论是对人对己、对家庭对社会、对工作对功修，都是如此并一如既往。坚忍，表现于意志坚定、不畏艰险、无悔无怨。在任何情况下，不论是在顺境下还是在逆境中，都不会放弃信仰原则，而坚持自己的责任和义务。

在特殊环境下，人的作为更能明显的表露他的思想本质。真信士和伪信士，往往在考验中见分晓。让我们感动的是，曾看到或听到过坚忍者的嘉言懿行。他们在艰苦岁月里不畏强权、不怕牺牲、坚强不屈、忍辱负重、勇敢坚定的崇高理想和情操，长久被人们传颂。陈克礼阿訇以及我们身边许多优秀的穆斯林，是胸怀真诚信仰的人。只有这样的人才能在艰险、困苦中经受住考验。真主喜爱坚忍者，并说：“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。”（《古兰经》2：153）

主降下“白俩”，就是在考验善良的人们，并同时惩罚恶劣之徒。我们曾见过或听到过许多起在特殊年月里悖逆真主之人的丑恶表演。他们有的出于个人目的公然宣布叛教；有的慑于淫威在批斗会上屈膝求饶；有的甚至明确扬言“没有真主”。这些伪信者的嘴脸和下场，概括起来就是：正常年月，巧妙伪装；风浪骤起，原形毕露；风浪过后，变成垃圾。真主揭露伪信者说：“……他们遇见信士就说：‘我们已信道了。’他们回去见了自己的恶魔，就说：‘我们确是你们的同党，我们不过是愚弄他们罢了。’”（《古兰经》2：14）又说:“伪信者必堕入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者。”（《古兰经》4:145）他们在今世和后世的刑罚，都是逃脱不掉的。

如今，领受着真主恩典的人们，充分享受着没有社会动荡、没有战乱灾荒的幸福。但各种考验随时都会显现在我们的面前。当失业、破产来临致使生活窘困，身负病痛无钱医治等陷于“绝境”时，应该怎样面对困难？在新时代的物质文化，在充实着人们的生活的同时，在金钱、权力、地位、名利等的诱惑下能否挺直身躯，宁守清贫也要坚持正路？在社会阴暗角落里散发的美酒、歌舞、淫秽、赌博等恶风迷雾中，能否保持神智清醒，不被迷惑？在恶人的蛊惑、造谣、中伤之下，能否明辨是非，镇定自若？穆斯林弟兄之间能否会识破心怀诡计者的挑拔、诬陷，而绝不相互仇视？在不可预料的战争、动乱、灾害、瘟疫等突然降临时，能否凛然面对？……这并非“杞人忧天”，而是要自我锤炼，实践真主要求的“……履行约言，忍受穷困、患难和战争。”做一个真诚、坚忍的信士。

学习前面引述的经文我们认识到，穆斯林并不是由外表装束、履行某些习俗或讲几句“教门话”来认定的，而是在思想意识深处确立对真主的虔诚信仰，身体力行真主赋予的责任、义务。为此必须具备真诚、坚忍的德性。这样，我们才不会愧对穆斯林这一高尚、荣耀的称号。