穆斯林的衣着服饰

       衣着服饰是人类的文明象征，社会进步的表现。人需要衣着，不仅起到御寒和装饰的作用，而且是穆斯林的一种生活模式和文化载体。伊斯兰非常重视人们的穿着打扮及人的品行。
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。”（7：26）穆斯林的衣着服饰必须遮盖“羞体”，这是穆斯林的道德标准，遮盖羞体是敬畏真主的一种表现。穆斯林衣着服饰主要是从保护人的羞体这个角度来考虑的，当人们意识到裸体是一种丑恶的时候，那么遮盖身体就是一种美，更何况衣服还有式样和色彩之美。因此，在穆斯林的视野中，服饰是真主给整个人类准备和安排的，显示出对人类的关怀，对人类尊严和荣誉的保护。
伊斯兰是世界性的宗教、全人类的宗教，穆斯林衣着服饰不以哪一个民族或宗教的文化为“标准”。而是根据《古兰经》和圣训的教导，伊斯兰把穆斯林的衣着服饰提高到对安拉的信仰和人们的道德品质上来，体现了穆斯林的高度文明。伊斯兰允许人们穿着讲究，端庄，整洁，节日以及重要场合许可穿戴最美的衣服，只是规定了穿着必须正派、正当，这样才能表现出穆斯林的精神和气质，但不可炫耀，不能穿伤风败俗，稀薄透明，暴露性感的衣服。
伊斯兰要求穆斯林穿着整洁，打扮得体，以体现出真主对人的恩惠。《古兰经》中说：“你说‘真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？’”（7：32）艾卜•胡莱勒传述，有一位注重着装的人来见穆圣，说：“安拉的使者啊！我爱好着装，享有恩典，连鞋带都不愿落后他人。这属于骄傲吗？”穆圣说：“这不属骄傲。所谓骄傲，是否认真理，藐视众人。”《艾卜达吾德圣训辑录》这就告诉人们，服饰是真主为人创造的，人们理应享用它，而且尽量做到清洁与美观。
穆圣就是我们的楷模。他衣着虽不华贵，却整齐干净。穆圣非常注意自己的仪表，胡须和头发收拾得很整齐，显得精神焕发，朝气蓬勃。有一次穆圣见到一个穿脏衣服的人时，便说：“这个人难道没有洗涤用具吗？”以示不修边幅不可取。《艾卜达吾德圣训辑录》有一个身穿劣等衣服的人来见穆圣，穆圣问他：“你有没有财产？”他说：“有！”穆圣说：“哪方面的财产？”他说：“真主从各方面都已赏赐我了！”穆圣便郑重地说：“既然真主已把财产赏赐给你了，你就应该在你的身上体现真主的恩惠。”《尼萨仪圣训辑录》言下之意是说，在有条件的情况下，穿戴不应太寒酸，太小气，而应该大方，体面。穆圣还要求人们在公共场所注重穿戴。他说：“无论谁，如果宽裕的话，除了工作的衣服外，应当为聚礼日准备两套衣服。”要求人们注意仪容仪表的圣训也不乏其例。
穿新衣和衣服洁净还是礼拜的先决条件，是《古兰经》倡导的：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。”（7：3）又说：“你应当洗涤你的衣服。”（74：4）穆圣还强调尿点滴在裤子上应当清洗，否则后世要受严惩。教法还规定狗等动物蹭了衣服要清洗，以杜绝传染病的发生。
男人的衣着服饰

伊斯兰教对男女的穿衣打扮有一些具体要求，规定男人穿衣应清洁整齐，漂亮得体，简朴大方，体现出穆斯林的情操，显示信仰真主的虔诚。伊斯兰教产生之前的阿拉伯半岛，偶像崇拜、信仰愚昧，迷信盛行，恶风陋俗泛滥，拜火、拜物等居于统治地位。当时，许多人到麦加朝觐，不分男女脱得一丝不挂，围绕天房裸奔，手舞足蹈，并号称以“赤子”之躯袒示天神，丑态百出。穆圣接受了真主的启示，传播伊斯兰，为逐步消除偶像在刚信教不久的穆斯林心目中的地位和影响，引导他们不断增强认主独一的信念，除要求他们时刻记念真主和严守拜功外，还提出在日常生活中应该奉行的道德准则和行为规范。祖尔哈德的传述，他说：“有一天我穿的上衣，没有长到遮盖住大腿，被真主的使者看见了。他指着我的衣服说‘穿衣服应当把大腿遮上，那是羞体的一部分。’”《艾卜达吾德圣训辑录》伊斯兰教法规定，男人的羞体是从肚脐至膝盖，女人除脸，手和脚以外均为羞体，都应当遮盖起来，其目的是遵守教规，保持尊严，在异性前起掩饰作用。
穆斯林的服装色彩崇尚白、绿、黑等颜色。穆圣喜欢穿白色衣服，认为白色纯洁，高尚。穆圣说：“你们应当穿白色衣服，那是最好的衣服颜色。”《提尔米济圣训辑录》弟子们看到真主使者经常穿的衣服是白颜色的；五功之一——朝觐穿的戒衣是两块白布。圣妻阿一莎曾经为穆圣缝制过一件黑色的外袍，穆圣经常穿着外出。绿色象征生命、和平、健康、吉祥，是圣城麦地那人用来庆祝喜庆的颜色，人们常看到穆圣披着绿色的大袍。
伊斯兰教法规定，严禁男人佩戴金饰品，穿着丝绸，之所以禁止穿戴，因这两样东西是奢侈的象征，而伊斯兰反对奢侈、腐化，因为奢侈和腐化会导致一个民族的衰微与灭亡。阿里说，穆圣拿来一件丝织品放在右边，又拿来一件金饰品放在左边。然后说：“这两件东西，对男穆斯林来说，是非法的。”《布哈里圣训辑录》穆圣针对丝绸衣服这样讲：“这是没有礼貌者的衣服。”有一次，他看见一个男子手上戴着一个金戒指，马上将它剥去丢在一旁，问道：“你们要找一个火炭放在手上吗？”穆圣走了以后，有人对那个人说：“你去把你的戒指拣起来呀！”那男子说：“不！以安拉起誓，穆圣抛弃的东西，我是不会再去拣的。”《穆斯林圣训辑录》
伊斯兰还禁止男扮女装，女扮男装。认为男女有别，各自具备天赋与秉性，气质和风度。人们的衣着服饰应表现出各自的特点，从而使人们获得一种健康的美感，而不应男扮女装，女扮男装，角色错位的变态行为，使人厌恶而产生丑感。穆圣严厉地指出：“愿真主谴怒那些男人中模仿女子者和女人中模仿男子者。”《布哈里圣训辑录》
伊本•欧麦尔传述，有一次，穆圣看见我穿着两件有图案的衣服说道：“这是不信教者的服装，你作为一个男子，不要穿它。”
穆斯林穿着干净，打扮得体的同时，强调不要穿特别名贵的服装，不要趾高气扬，招摇过市。穆圣说：“谁自命不凡地拉扯自己的衣服，谁在复活日不会蒙受真主的理睬。”《布哈里、穆斯林圣训辑录》为避免矜夸，穆圣禁止人们穿有名气的华丽衣服，穆圣说：“谁在今世穿上有名气的华丽衣服，复生日谁将穿上屈辱的衣服，并且烈火在衣服里燃烧着。”有一个人问伊本•欧麦尔：“我该穿什么样的衣服合适？”伊本•欧麦尔说：“不要穿那种不雅观而受到愚者所看不起的衣服；也不要穿那种因其豪华，超过适度而受到智者所指责的衣服。”
穆斯林男女不许可以俊丑、贫富、穿衣和家世论高低，而伊斯兰认为最高贵的人，是对真主敬畏之人。
女人的衣着服饰
对于妇女，伊斯兰认为，妇女在社会、家庭、性格方面与男子具同等地位，都是安拉在大地上的代治者，同男子互为伴侣、相互帮助，任何人都不能将妇女当作一种物品或隶属物来对待，妇女享有一定权利，也尽相应的义务。女人生来就具备文雅、婀娜、温柔的秉性，由于男女之间，真主创造不同，在生理、心理等方面存在着差异，伊斯兰重视个人、家庭及社会各个方面的建设，不偏重任何一方，不走向极端。男子和妇女在各方面担当了不同的角色，这是人为的生活制度所无法超越的。
《古兰经》说：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙住自己的身体，这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。”（33：59）穆斯林对妇女衣着服饰的要求是端庄大方，仪表庄重。穆斯林的衣着服饰是根据《古兰经》、圣训规定的，要求妇女要遮盖自己的羞体，严禁妇女穿稀薄、透明的衣服，以免暴露肉体，力戒妖艳与轻佻；更不允许穿，突出乳房、腰部、臂部、臀部等撩拨人的衣服，目的是保护女人的人格与尊严，维护家庭幸福和社会稳定。
圣妻阿一莎传述，艾卜•伯克尔的女儿阿斯玛穿着一件半透明的轻纱，来到穆圣跟前，穆圣厌恶地转过脸去，不愿见她，对她说：“阿斯玛呀！女孩子到了有月经的年龄，穿衣服就不应当有显露了，除了这里和这里。”穆圣说话时用手指着自己的面部和双手。《艾卜达吾德圣训辑录》穆圣说：“火狱中的两种人，我不愿看他们；一是不义之官吏，他们手拿鞭子，如牛尾巴，逢人就打；二是一种妇女，她们身着透明的服装，趾高气扬，自迷而迷人，头饰如驼峰；东倒西歪。这些人，不得进乐园。”
伊斯兰教法规定，女人从头至脚是羞体都要遮盖起来。穆斯林妇女戴上盖头，是圣洁的象征，在意识深处证实着自己的信仰，她们知耻自爱，端庄稳重，这与社会上所谓“摩登女郎、性感小姐”人生的生活方式形成鲜明的对比。有理智的穆斯林妇女都应该意识到：戴盖头和穿宽松的衣裤（裙），它不是我们随手摆弄的装饰品，也不仅仅是保护我们自身免遭羞辱与伤害的遮盖物，它应该是穆斯林区别一些腐朽、没落的生活方式而独领风骚的亮丽旗帜，应该起到一种宣传伊斯兰，显示穆斯林妇女端庄大方，秀外慧中的独特风采的积极作用。
伊斯兰对妇女衣着服饰限制的同时，在服装颜色、质地、款式等方面，只要不违背道德，可以根据自己的爱好选择。对男人禁止的服饰，佩戴金饰品，穿着丝绸，但对妇女是允许的。妇女可以借此来装扮自已，美化自己。不过，禁止艳装出游，招摇过市，引人注目，自迷迷人。穆圣说：“任何一个打扮得芳香四溢的女人，走到人群中，让大家闻到她的芳香，那么，她就是一个淫妇。每一双眼睛被她吸引，也就有了奸情。”穆圣强调妇女自重自爱，切莫妖艳与轻浮，以免让人产生错觉，误认为是荡妇而起邪念。穆圣对女子衣着指导是维护她们的安全和尊严，没有丝毫对女子歧视或贬低。
伊斯兰教法学家对穆斯林妇女衣着服饰阐明了几点意见（当代法学家尤素夫•盖拉达维博士）
1、穆斯林女子的外衣应当遮盖全身，可以外露的部份是面孔和双手。
2、遮盖身体的布料不许可是透明或肉色，这样表现出穿衣人的色相。
3、女子衣服不应当紧紧裹在身上，使形体的曲线暴露无遗。
4、女性衣服不可模仿男人服装，当然男人的服装也不许可制成女人衣服的样式。
5、女子服装设计的款式和颜色，不许可专为引诱男人们喜欢，产生邪淫的念头。
6、穆斯林女子的服装不可效仿其它宗教服装的形式。
7、衣饰式样应普通，大众化，不表现特殊身份，不卑不亢，不引起人们另眼看待。
伊斯兰要求女性仪态要端庄，服饰要宽松，用头巾或面纱遮蔽自己的羞体，以此作为区别男子、区别非穆斯林女子的标志，穆斯林的衣着服饰是文明的规范，道德的标志是一项主命，穆斯林女子必须遵行的义务 。
综上所述，穆斯林的衣着服饰是遵照《古兰经》、圣训的教诲，不仅为了保护皮肉不受寒署与雨雪之苦，而且是服从真主、敬畏真主的表现，伊斯兰对衣着服饰的规定，目的就是为了人们的身心健康，导人至善，以取悦于真主。