穆斯林的行为举止礼仪

         清高的真主在尊贵的《古兰经》（11：111）中说：“你的主必使每个人都得享受自己行为的完全的报酬，他确是彻知他们的行为的。”
又说：“希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作为他们的优良模范。”（33：21）
行为举止阿拉伯语称为“艾达卜”。伊斯兰教认为，人是安拉在大地上的“海里凡”（代治者），是“顿押”的主人。人的行为举止是由一言一行，一举一动构成的，是一个人在日常生活中的道德品质体现。穆斯林的行为举止来自《古兰经》和圣训，它代表着穆斯林文明礼仪，表达穆斯林兄弟之间的友谊和感情，对人们日常生活具有指导意义。无论穆斯林的日常生活、人际交往、行为举止、衣食住行等都不能违背《古兰经》和圣训的教导，也不允许个人私欲膨胀或以自私为取舍，穆斯林在日常生活中，应严格要求自己，遵守伊斯兰的道德规范。
有人曾问圣妻阿一莎，穆圣的行为举止是什么样的。她很概括地回答说：“他的一切行为都来自《古兰经》。”穆圣说：“父亲留给子女的最高尚的遗产是良好的教育与行为。”
不同国家、不同地区、不同民族、不同宗教由于文化习俗的不同，行为举止礼仪也不尽相同。穆斯林的行为举止是遵照《古兰经》和圣训的要求，是一个人性格、品质、情趣、素养、信仰和生活习惯的外在表现，在日常生活中的思想意识、感情交流、人际交往、道德规范等都能借助行为举止而表现出来。
互致问候
穆斯林相见，先互致“赛俩目”，然后握手致安。穆圣说：“见面时先致以问候者最接近安拉。”“赛俩目”阿拉伯语是“按赛俩目阿来库目”，回答说：“我阿来苦闷赛俩目。”意思是“真主的平安是在你们上。”“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。”（《古兰经》4：86）因此，互致“赛俩目”，是穆斯林之间最尊贵的礼仪。
伊斯兰教没有规定身份低的人必须向高的人首先问候，也没有规定学生必须先向老师问候。而是规定：个人应向众人说“赛俩目”；步行者向坐着的人说“赛俩目”；小孩向大人说“赛俩目”；骑乘者向步行者说“赛俩目”；男人给女人说“赛俩目”；进家者向家人说“赛俩目”，（圣训）在念“虎图白”和《古兰经》时，在礼拜时都不应当道“赛俩目”；在大、小净或解大小便时也都不允许互道“赛俩目”。说“赛俩目”时不弯腰，也不鞠躬，不可在不适当的时间与不洁的地点说，因为“赛俩目”是一个尊贵的祝词。
根据圣训记载穆圣见到客人时伸出右手，或双手，以握手或拿手表示问候。在节日庆贺，双方很久没有见面，或者长途跋涉归来，穆斯林传统方式是同性别的人紧紧拥抱，表示庆贺和亲切思念。
五件事情在穆斯林上是相互义务：回答“塞俩目”，探望病人，埋亡人，应答人请求，回答喷嚏“杜阿”（布哈里圣训辑录）。
尊重他人
穆斯林敬畏真主，互相之间应当谦恭、尊重、互助。不论男女，相互之间的嘲笑、诽谤、猜疑、贬毁、搬弄是非，背后谗言、乱起浑名、外号等都是令人厌恶的行为，甚至是有罪的。《古兰经》中说：“你们中的男子不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称。”（49：11）穆斯林都是兄弟姐妹，尊重对方，尊重穆斯林兄弟姐妹是应尽义务。先知穆圣说：“你们不要互相嫉妒，不要互相背谈作对，不要互相憎恨，你们作为真主的仆民，都是弟兄。”穆斯林不允许诅咒人、谩骂人、说脏话，无论何时何地都要言谈温和，谦恭待人，举止文明，讲礼貌，对他人不尊重是粗野和不文明的表现，尤其对老人更要尊重，态度谦恭和善，穆圣过：“一个年轻人应懂得处处尊重老人，在他老的时候，安拉将使他也能享受到一些年轻人的尊重。”真主在《古兰经》中命令人们对父母、老人说话时态度要温和，不要急躁，甚至在心情不好的时候，也不允许对老人出言不恭：“你不要对他俩说‘呸’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。”（17：23）伊斯兰教在经训的指导下培养了穆斯林的道德情操，人们在日常生活交往中有许多不良习惯，但经训、教法、教义对这些不良的习惯都有明确规定，如不允许侦探别人的隐私，不许可背后议论别人的长短，更不许可散布流言蜚语。如果听到背谈，为了澄清事实，消除误解，《古兰经》明文规定，进行调查了解是许可的行为。
待客
穆斯林有好客的传统。被邀请的客人应受到尊重，说话要亲切、温暖，让客人如同到了自己的家一样。待客的“行为举止礼仪”，还涉及到一些细节，“如果你们发现别人家里没人，就不要进去，直到你们获得许可。”（《古兰经》24：28）在亲友家做客或其他场所“应当节制你的步伐，抑制你的声音。”（《古兰经》31：19）穆圣说：“信仰安拉及末日者应给客人应有的接待。”有位弟子问穆圣：“安拉的使者啊！什么是对客人应有的接待？”穆圣回答说：“他可以待一天或住一夜，三天之内他都是客人，享受热情地接待。超过三天，便是对他的施舍。”在他人家做客，一般以三日为限，防止给主人增添负担。客人也不应提出过分的要求。圣训规定，客人不要超过接待的期限，要尊重主人的家庭生活，不能侵犯别人的家庭和住宅。穆圣说：“你们谁拜访他人之宅，求见三次而未得允许，应当返回。”
在公众场合，不能强迫别人让座。据伊本•欧麦尔说，穆圣说：“一个人不要让别人从座位上站起来，而后自己坐下。”在公共场所，尽可能约束自己的行为，以免影响别人。
伊斯兰教法规定，参加礼拜和做客，集体活动或聚会时忌食生葱，生蒜和韭菜等，因其有难闻的恶味，令闻者不快。穆圣说：“谁吃生葱，生蒜一类东西，当远离人，待在家中。”
在与人交往时“不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。”（《古兰经》31：18）当穆圣听到某人犯错时，从不说“某人怎样”，只说“某些人怎样”。尊重人是伊斯兰教行为举止礼仪的重要部分。
穿衣
“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰﹐除非对她们的丈夫。”（《古兰经》24：30-31)
穆斯林的衣着服饰，主要从保护人的羞体这个角度来考虑的，安拉禁止人们裸露羞体，男人羞体由肚脐之上到膝盖以下；女人除了手、脸外从头到脚都是羞体。男人还不能穿用丝绸做的衣服，也不能穿带有人或动物图饰的衣服，但可以有花草和几何图形，穿戴的服饰要整洁、高雅和庄重；禁止男扮女装，涂脂抹粉；禁止佩戴项链、手镯和耳镮等金饰品；
胡须整齐，胡须不是衣服，但是“衣饰”内容一部分，是真主赐福男人的特征。
穆圣说：“你们应当穿白色的衣服，那是最好的衣服颜色。”《提尔密济圣训辑录》朝觐穿的戒衣,是两片白布，“索哈伯”们常看到穆圣穿的衣服是白色或着绿色。
《古兰经》规定，穆斯林妇女要遮盖自己的羞体，女人走出家门参加社会活动或工作，应遮住身体，穿宽松式长衣长裤，戴上盖头，严禁妇女穿稀薄、透明的衣服。伊斯兰教法规定，妇女从头至脚是羞体要遮盖起来，戴上盖头，是向往真理圣洁的象征。
一次穆圣见到一个披头散发的人便说“此人是不是没有梳头梳子？”又有一次穆圣见到一个穿脏衣服的人时，说：“此人难道没有洗涤用具吗？”以示不修边幅不可取，《古兰经》说：“你应当洗涤你的衣服。”（74：4）要求人们注意仪容仪表。所以，人的服装和外貌不是风俗，是穆斯林的信仰表征，是伊斯兰文明的标志。
清洁
穆圣说过：“真主是洁净的，只接受洁净的……一个蓬头垢面长久旅行的人，伸其两手向天，口念‘养主啊！主啊！’其饮食与衣服却是来自不义的，并以不义的滋养其身，他的祈祷怎么能受准承呢？”
大家知道，穆斯林是特别讲究清洁的。清洁包括个人，环境，饮食，行为等方方面面。它直接与穆斯林的信仰与功修相联系。穆圣说：“清洁是属于信仰。” 穆斯林礼拜的必要条件：“身净，衣净，处所净”，就是针对清洁而言的。“身净”指礼拜前的大、小净。小净系洗浴部分肢体；大净为冲洗全身，凡在房事、遗精、妇女月经或产后均必须做大净，使穆斯林养成清洁的好习惯。“衣净”就是说要衣服干净卫生，没有污垢。“处所净”，是提高穆斯林环境卫生的认识，为了保护环境卫生，穆圣说：“你们要打扫庭院。”“你们要警惕三种恶行为：在水中，在树荫下，在人行道上便溺。”《艾哈迈德圣训辑录》穆圣还禁止在公共场所随地吐痰，穆圣说：“在礼拜殿吐痰是大错。”穆圣还强调尿点滴在裤子上应当清洗，否则后世要受严惩。教法还规定狗等动物蹭了衣服要清洗，更坚持禁止养宠物，以杜绝传染病的发生。穆圣说：“古礼有十件：剪短唇髭、全蓄胡须、刷牙、洗鼻孔、剪指甲、洗指缝、拔腋毛、剃阴毛、割包皮、净下。”
吃饭
根据穆圣的教诲，穆斯林饭前念“泰斯米”，以右手进食，从靠近自己一边吃。欧麦尔•艾卜赛来麦说：“我是在穆圣的抚养之下成长起来的青年，孩童时，我吃饭时常在盘子里乱抓，穆圣对我说：孩子！你当奉安拉之名，然后用右手吃东西，吃靠近你旁边的食物”《布哈里圣训辑录》不可站立进餐，因站着吃喝不利卫生，有损健康，亦不雅观。不可以左手吃饭，因左手用于解便。对于各种食物喜食则食，不喜可不食，但不能随意褒贬。不速之客进食需征得主人同意。集体进食时，不可伸手去取别人跟前的食物，食物掉在地上，应当捡起来，去其污而后食之。食毕要漱口、刷牙，还当剔牙，以去口中残食。
打喷嚏、哈欠
穆圣说：你们有人打喷嚏时，让他说：一切赞颂归于安拉。在场者对他说：愿安拉慈悯你。听众说了愿安拉慈悯你后，打喷嚏的人再说：愿安拉引领你们并改善你们的状况。如果打喷嚏者没有赞美安拉，则不祝福他。《布哈里圣训辑录》艾卜•胡莱勒的传述：穆圣说：“当一个人打喷嚏时，让他把手掌放在口上，让其降低其声音。”《两大圣训实录补遗》这段圣训教导我们，防止对他人伤害，不传播疾病，不产生高声喧哗和影响他人，尤其是在公共场合。哈欠是懒惰的表示，故憎恶之，艾卜•胡莱勒传述：穆圣说：真主喜爱喷嚏，憎恶哈欠。打喷嚏而赞主者，信士听见，均应回念：愿主慈悯你！哈欠发自邪魔，故当尽力避免之。人打哈欠，邪魔则笑之。把哈欠用力压下，勿说：哈、哈。《穆斯林圣训辑录》
其它
行路时应稳重，不宜慌张。即便是赶去礼拜，也不能奔跑。先知说：“如果听到宣礼词，不要急忙奔跑去赶，可以稳步去跟，要保持宁静。赶上了就随之而礼；没赶上，补足即可。”
休息时不能损害行人的利益。相传，胡德里曾听圣人说：“你们要谨防坐在道路上。”圣门弟子们说：“我们免不了要坐在那里，因为它是我们聚会和聊天的场所。”先知又说：“如果你们必须要在那里聚会的话，你们要尽对道路的义务。”他们问：“那义务是什么？”先知说：“目不妄视，手不伤人，回答问安，命人行善，止人作恶。”《布哈里圣训辑录》
借人东西，应当偿还更好的。据艾卜•胡莱勒说：有人来向先知讨债，出言粗鲁，弟子们想教训此人，先知说：“别理他！因为债主有说话权。”接着又说：“你们给他一岁口相当的骆驼吧！”他们说：“安拉的使者，没有相当岁口的，只有岁口更佳的。”先知说：“那就给他吧！因为以好物还债者是你们中的优秀分子。”
综上所述，伊斯兰教是一个讲究礼仪的宗教，在人际交往中，一个眼神，一个表情，一个手势，都表现出穆斯林真实、诚恳的心态。行为举止礼仪不仅显示出穆斯林的教养、风度，还涉及个人穿着打扮，举手投足，衣食住行等。古人云：“不学礼，无以立。”就是说，你不学“礼”、不懂“礼”，就没法在社会中立身。简言之，穆斯林的行为举止礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人的尊重和理解。穆斯林应始终以《古兰经》和圣训为指导，来支配自己的行为，适应时代的发展。